《人皆有不忍人之心》同步教案

- 教材版本：统编版高中语文选择性必修上册

- 课题：《人皆有不忍人之心》

- 课时：1课时（45分钟）

一、 学情：学生已经接触过《论语》，对儒家思想有初步了解；掌握基础文言知识，但对孟子“性善论”与仁政的内在逻辑理解较浅，需要梳理论证思路，思辨看待孟子观点。

二、教学目标

1. 语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、通假字、特殊句式；能够流利诵读、翻译全文。掌握字音：孺子（rú）、怵惕（chù tì）、恻隐（cè）、内交（nà）、要誉（yāo）、羞恶（wù）。

2. 思维发展与提升：梳理本文论证思路，识别举例、比喻、对比、假设等论证方法，理解“四端”的内涵；能够辩证思考孟子性善论。

3. 审美鉴赏与创造：体会孟子散文善用比喻、排比，雄辩磅礴的语言风格。

4. 文化传承与理解：理解孟子“性善论”和仁政思想，思考“四端”思想的当代价值。

三、教学重难点

- 重点：掌握文言知识点；理解“不忍人之心”“四端”含义；理清文章论证结构。

- 难点：理解“四端”只是善的萌芽，需要“扩而充之”；辩证评价孟子的性善学说。

四、教学准备

多媒体PPT；补充《齐桓晋文之事》“以羊易牛”片段辅助理解“不忍之心”。

五、教学过程

（一）导入新课（5分钟）

1. 回顾：孔子核心思想是“仁”，孟子继承发展儒家思想，提出“性善”“仁政”。PPT展示《齐桓晋文之事》齐宣王“以羊易牛”片段，提问：齐宣王看见牛发抖，心生怜悯，这是一种什么心？

明确：不忍人之心（怜悯、恻隐之心）。由此导入课文《人皆有不忍人之心》。

2. 文学常识补充

①孟子：名轲，字子舆，战国邹人，儒家代表，与孔子并称“孔孟”；主张性善论、仁政王道、民贵君轻、舍生取义。

②《孟子》：孟子及其弟子编著，语录体散文集；南宋朱熹将《孟子》《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。

③写作背景：战国中期战乱频繁，诸侯争霸，孟子周游列国宣扬仁政思想，本篇选自《孟子·公孙丑上》，题目为编者添加。

（二）初读文本，疏通文意（12分钟）

1. 教师范读，学生自由朗读，注意停顿、字音。

孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上……”

2. 学生结合课下注释自主疏通，小组合作解决疑难，教师点拨重点文言：

|重点字词|释义|

|不忍人之心|怜爱、怜悯别人的心|

|怵惕恻隐|怵惕：惊骇恐惧；恻隐：怜悯同情|

|内交|同“纳”，结交|

|要誉（yāo）|求取声誉|

|端|萌芽、发端|

|自贼|贼，伤害；伤害自己|

|火之始然|然，通“燃”，燃烧|

|泉之始达|达，流通、涌出|

|苟|如果|

特殊句式：

①状语后置：非所以内交于孺子之父母也；非所以要誉于乡党朋友也

②判断句：恻隐之心，仁之端也

③省略句：治天下可运之（于）掌上

3. 指名学生逐句翻译全文，教师订正。

（三）再读文本，梳理论证思路（15分钟）

1. 找中心论点

论点：人皆有不忍人之心

第一层：由“不忍人之心”推导出“不忍人之政”，“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用比喻说明仁政治理天下十分容易。

2. 分析论据：孺子将入于井

“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”

提问：看到小孩落井，人产生同情，目的不是结交父母、博取名声，也不是讨厌哭声，说明什么？

明确：恻隐之心发自人的本性，不是后天功利目的，举例论证，证明人天生就有不忍人之心，引出下文“四心”。

3. 解读四端（四心）

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

梳理表格：

四心 四端（萌芽） 道德

恻隐之心 仁之端 仁

羞恶之心 义之端 义

辞让之心 礼之端 礼

是非之心 智之端 智

重点探究：拥有“四端”就等于拥有仁义礼智吗？

明确：不等于。“端”是萌芽、潜能，不是已经成型的美德，必须“扩而充之”。

4. 结尾正反论证

人之有是四端也，犹其有四体也……若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

- 比喻1：有四端，就如同人有四肢，与生俱来。

- 比喻2：扩充四端，就像刚刚点燃的火、刚刚涌出的泉水，力量会不断壮大。

- 正反假设对比：扩充四端，可以安定天下；不扩充，连侍奉父母都做不到。

5. 总结全文论证框架

提出论点：人皆有不忍人之心

↓举例论证：孺子入井，证明恻隐出自本性

↓道理论证：引出四心——四端，说明善是先天萌芽

↓比喻+对比+假设论证：四端需要后天扩充；扩充与否结果截然不同

↓推导政治：由个人善端推到仁政理想。

6. 归纳论证方法、语言特色

论证：举例、比喻、排比、对比、假设论证。

语言：大量排比句式，气势充沛；善用浅近比喻说理，通俗易懂，体现孟子雄辩文风。

（四）深度探究，思辨拓展（10分钟）

探究一：孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶，既然人有善端，还需要后天学习修养吗？

参考：需要。“四端”仅仅是善的萌芽，不是现成的善。人会受欲望、环境影响，善端会泯灭。必须后天扩充、修养、学习，把萌芽发展成真正仁义礼智的德行。如果放任不管，善端就会消失，连侍奉父母都做不到。

探究二：辩证看待孟子观点

进步价值：肯定人先天具备同情向善的潜能，劝统治者施行仁政，重视人的道德自觉。

局限：把仁义礼智道德完全归为先天本性，属于主观唯心；孺子入井只证明恻隐之心，直接推导人同时拥有羞恶、辞让、是非之心，逻辑存在跳跃。

探究三：联系现实，思考“四端”思想今天有什么意义？

提示：恻隐之心对应同情心；羞恶之心对应荣辱观；辞让之心对应谦让礼貌；是非之心对应明辨善恶，引导学生联系社会公德、个人修养谈。

（五）课堂小结+作业布置（3分钟）

1. 小结：本文孟子提出“人皆有不忍人之心”，提出四端学说，认为善是与生俱来的萌芽，但是需要后天扩充；从人性善推导出仁政理想。孟子善用比喻排比，说理雄辩有力。

2. 作业：

①背诵全文；整理本课文言知识点到积累本。

②思考：现实生活中我们如何“扩而充之”自己内心的善端，写一段150字小短文。

六、板书设计

人皆有不忍人之心

孟子

中心论点：人皆有不忍人之心

不忍人之心 → 不忍人之政（仁政）

孺子入井（举例）→恻隐之心

四心————四端

恻隐之心——仁之端

羞恶之心——义之端

辞让之心——礼之端

是非之心——智之端

善是萌芽 → 扩而充之

火之始然，泉之始达

✅充之→保四海

❌不充→事父母不足

论证方法

举例、比喻、对比、排比；雄辩气势