【絮语文】(课件+教案)2027高二语文选必中《修辞立其诚》优质课件

【絮语文】2027《修辞立其诚》教学设计

【教学目标】

语言建构与运用：梳理“诚”的三层内涵，理解递进关系，运用原文概念准确评析社会现象。

思维发展与提升：梳理论证脉络，辩证审视“诚”的现代困境，提升批判性与逻辑思辨力。

审美鉴赏与创造：品析说理文的理性之美，体悟“真诚”品格，创作具有现实关怀的时事评论。

文化传承与理解：理解“修辞立其诚”的文化根脉，传承求实精神，增强青年诚信自觉与担当。

【课时安排】

一课时

【教学过程】

一、课堂导入

30秒对比呈现“诚信的冰与火”

2025年10月，某团伙以‘免费火锅’为诱饵，半年骗走600多位老人4200万毕生积蓄，他们用‘温情话术’包装骗局，把‘修辞’变成收割信任的镰刀……

一边是“免费的午餐”吞噬养老钱

同是10月，一位寿衣店主遇到外国游客想买寿衣作纪念品，尽管语言不通，他反复摆手说No，宁可少赚一笔钱，也不违背“寿衣是庄重告别，非儿戏的职业诚信。”

另一边是“不卖的寿衣”守住文化底线

现在再看我们这节课的课文标题，你觉得“修辞”和“诚”，谁该是“主人”？谁该是“仆人”？

同学们，战国时期荀子说“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣”——2000多年后，这两个热点事件依然在印证。

结论：

诚是主人，修辞是仆人——没有诚，修辞就是骗术；有了诚，朴素的语言也有力量。

二、作者简介

张岱年（1909年5月–2004年4月24日），男，汉族，用名宇同，别名季同，河北献县人。

北京师范大学教育系毕业。中国现代著名的哲学家，哲学史家，国学大师，北京大学哲学系教授。

张岱年先生1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年先生担任中国哲学教研室主任。1979年中国哲学史学会成立，张先生被推为会长。

张先生长期从事中国哲学史的研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。2004年4月24日，张岱年先生患心肌梗塞引起心衰竭，不幸逝世，享年95岁。

三、背景介绍

张岱年先生在评析儒家“五常”伦理说,“五常”之中最单纯的是“信”。张岱年先生说:“诚的本义是信。《说文》云:诚,信也。’说话符合事实谓之诚。”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,要真实可信。

张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道,在学术研究中,张岱年先生无论在逆境还是在顺境中,都能做到不唯书,不唯上,只唯实。

张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”,并以“直道而行”为其一生立身之则,可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。

四、文体知识

学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。

其特点是：科学性、创造性、理论性、专业性、实践性

五、题目解析

“修辞立其诚”出自《易传·文言》：“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”意思是君子致力于培育品德，增进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。

（1）“修辞”指的是发言、著论、写文章、做人做事；

（2）“立其诚”即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。

其中的关键概念是“诚”。

六、课文分析

1.快速扫描，找出张岱年对“诚”的三个定义

细读课文第1-5段，完成下表。

2.这三层含义之间是什么关系？能否打乱顺序？

不能打乱。三层含义呈递进关系：名实一致是基础要求（对外部表达的规范）→言行一致是实践层面（对行为的要求）→表里一致是最高境界（对内心的要求）。从外到内，由浅入深，构成“诚”的完整体系。

3.请概括《修辞立其诚》的论证脉络。

4.如果你要写一篇关于“人设崩塌”的评论，你会怎么安排结构？请模仿上表，写出你的提纲。

5.结合课文第9-10段，说说张岱年为什么要在1992年写这篇文章？当时的社会背景是什么？

1992年中国市场经济蓬勃发展，社会上出现浮躁风气：一些人为了追逐名利，在学术上弄虚作假（“曲学阿世”），在言辞上浮夸失真，在为人上表里不一。张岱年有感于此，借《易传》古训，呼吁知识分子坚守“诚”的底线，抵制不良风气。本文具有很强的现实针对性。

6.案例分析——以下两个场景中，当事人是否做到了“修辞立其诚”？请结合课文的三层含义进行分析。

场景A：某电商主播在直播中宣称自己卖的护肤品“七天祛斑，无效退款”，但实际上产品根本没有祛斑功效，只是普通保湿霜。

违背了“名实一致”：主播说的话（产品能祛斑）与客观事实（产品无祛斑功效）严重不符。

违背了“言行一致”：承诺“无效退款”，但消费者申请退款时百般推诿。

违背了“表里一致”：主播内心知道产品没效果，嘴上却说有效果，心口不一。

结论：完全违背了“修辞立其诚”的原则，属于欺诈行为。

场景B：一位老师发现班上有个学生家境困难，于是在全班面前说：“小明同学家庭条件不太好，大家要多帮助他。”学生感到非常难堪。

老师说的是事实，符合“名实一致”。

老师的初衷是帮助学生，符合“言行一致”（说了就要做）。

但老师忽略了学生的感受，虽然“表里一致”（心里想帮助，嘴上说出来），但这种“诚”缺乏对他人的尊重和关怀。

讨论：“修辞立其诚”是不是意味着任何时候都要说实话？

这里涉及“诚”与“善”的关系——实话也要讲究方式和场合。

七、艺术特色

（1） 旁征博引，深入浅出。在文章中,为了证明自己的观点,作者运用了大量的典籍内容。但在引用之后,又用浅显的文字加以说明分析,让人感受到经典的力量,又深刻地理解了内涵。

（2）简易平实,观点明确。例如，在解释“名实一致”“言行一致”“表里一致”的时候,都是用一句话解释,观点明确。

（3）语言平实,文风质朴。例如，在阐述表里一致时说:“表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。”语言朴素,通俗易懂,丝毫没有艰涩之感。

八、课堂小结

这节课，我们跟随张岱年先生重读了“修辞立其诚”。从名实一致的事实底线，到言行一致的实践担当，再到表里一致的心性修养，我们看清了“诚”是一个由外向内、由浅入深的完整生命境界。面对“人设泡沫”纷飞的时代，我们并非无能为力——每一次对真相的坚守，每一次对诺言的践行，每一次对内心虚伪念头的觉察，都是在为真实的人生筑基。

当然，我们也懂得了，“诚”并非不分场合的刻板直言，而是在坚守真实内核的前提下，寻找既尊重他人又不违背本心的表达智慧。

愿同学们带着这份“立诚”的清醒走出课堂，在未来的日子里，不被流量裹挟，不为压力妥协，做一个言行有度、内外明澈的“真人”。

九、课堂练习

（一）阅读下面的文字，完成小题。

“修辞立其诚”，是指语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情。有真诚的态度和情感，文章的技巧文采才有价值。

作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。人们热爱经典作品，不仅希望获得启示，也希望通过阅读发现并孕育美好情感，从而成为健全的人。李密《陈情表》陈说的窘迫情况，归有光《项脊轩志》中刻骨铭心的亲情、爱情记忆，陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等，无不是真情实录，历经千百年，人们仍然能够感受到作者的真诚。

写作的“真”与“诚”，意味着坦诚地吐露自己的心声，真实地记录自己的所思所感。（A），所感也不免稚嫩，但作为自我心灵的记录，一字一句也都有着独特的价值。

写作的“真”与“诚”，需要（B）。古人曾言，好文章应当是：“寓目写心，因事而作”，（萧纲《答张缵谢示集书》）也就是围绕抒发真实的经历和真实的感受为目的。以随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，对于作者和读者而言，（C）。

1.请在文中括号处补写恰当语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超10个字。

【答案】

A.即使（虽然/就算）所思还不够深入；

B.端正对写作的态度（或“记述真事，抒发真情”）；

C.都是没有什么裨益的。

2.结合文段，分析画横线的句子是如何强调“真情实录”这个意思的。

【答案】

①“无不”：双重否定，强调语气更重；

②“历经千百年”：以时间久远来强调“真情实录”的影响力；

③“仍然”：运用副词，强调“真情实录”的影响不因时间久远而丧失。

3.文中画波浪线的句子有两处语病和两处标点使用错误，请进行修改，可少量增删词语，不得改变原意。

【答案】

①将“围绕”换为“以”，或者保留“围绕”，将“为目的”换为“写作”；

②应改为“记叙真实的经历”和“抒发真实的感受”。

标点：①删除冒号；②括号移至逗号与反引号之间（逗号移至后括号之后）。

（一）高考链接

学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。(6分)

【参考答案一】

避免不良文风的方法：

①求“短”:精炼语言，删除冗余，以简洁篇幅阐明观点，如毛泽东碑文、邓小平报告的范例。

②求“实”:内容符合实际，不说虚话，分析客观全面，对策具体可操作，用朴实语言表达深刻道理。

③求“新”:避免刻意堆砌辞藻，从内容创新入手，如结合实际提出新见解、新思路，或用个性化语言自然表达，而非追求形式华丽。

【参考答案二】

①建议(6分) :内容真实:讲“有感而发”之言，避免堆砌辞藻(材料一“讲反映自己判断的话”)。(2分)

②语言质朴:用明白通俗的语言，如材料二“质实、平凡”的要求，取代华丽修饰。(2分)

③思想创新:追求“新意”而非形式新奇，如材料一“在探索规律、认识真理上有新发现”。(2分)