讲义十门~九历明传译

 【白圣大师表解图释】

甲九历明传译。

分四。乙初主译人。二译语人。三证译人。四润文人。

今初

唐中天竺沙门般刺密谛译

唐，是朝号，纪时也。

按译经图记，此经翻译在唐朝，

则天罢政，中宗嗣位，神龙元年，五月二十三日。此应是开始译经日。

中天竺，是译主生处。

天竺。乃西域国之总名，译为月邦，有圣贤继化，如月照临。

地当南阎浮提中心，即今之印度，有九万余里，分东、西、南、北、中五区，共七十余国。

师乃中天竺人，未详何国。

沙门，乃出家修道者之通称也，

此云：勤息，谓勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。又云：‘识心达本源，故号为沙门。’

是则沙门二字，故不易称，

若不修戒定慧，未断贪嗔痴，一心本源未达者，皆愧称为沙门也。

译主则堪当此称。

又有四种沙门：

一、胜道沙门，修行证果者。

二、说道沙门，宏法利生者。

三、活道沙门，持戒修身，以道自活者。

四、污道沙门，不持戒律，败坏佛门者。

译主则属前三种。

般剌密谛，译主别名，此云极量，乃才智僧也。

译者，易也。翻梵字为华文，翻梵音为华语，所以有翻字、翻音之别。

西域语字，与此全殊，若观梵本，音字俱不翻，非惟不知其语，兼亦不识其字。

须先随其音，以此方之字易之，名为翻字，方可读之，但同密咒，翻字不翻音，仍不知其为何等语，必须兼通两国言音者，一一变梵音为华语，谓之音字俱翻、如诸经文，可以识言词明义理也。

特科为主译者，乃译场之主也。

此经藏于龙宫，因龙胜菩萨，至龙宫说法，见龙藏中，有此一经，披阅之下，叹为希有，特默诵而出，以利阎浮众生，录呈国家，亦视为希有之法宝，藏诸国库，禁传诸国。

此经未来，盛名先至，因有梵僧，见智者大师，所立三观，谓与彼国《楞严经》意旨相符，由是智者西向拜求天台山之拜经台仍在，一十八年终未得见。

译主志益此方，初次匿经东来。被守边官吏查获，不许出国，而宏法之愿愈坚，精进愈力，乃用极细毡，书写此经，剖膊潜藏，迨疮口平复，再请出国，关吏搜查不著，乃得航海而来，于唐神龙元年达广州，适房相谪在广州，知南铨事，请于制止寺，剖膊出经，译成速回本国，以解边吏之难。

因译主潜藏出国，国王罪责守边官吏，故速回，愿以自身承当其罪。

夫译主冒禁艰苦，不惜身命，正所谓重法轻身，功莫大焉！

我国众生，均沾法施，虽功成身退，未可忘其功，而泯其名，故宜首标，以重元勋也。

○二译人。分三

○一主译人

天竺沙门般剌密谛译

天竺者。译主生处也。

西域国之总名。

此云月国。有圣贤继化。如月照临。

地当阎浮中心。九万余里。分画五区。七十余国。东西南北及中。皆名天竺。

此师中天竺人。即生佛之地也。但此惟具总名。未详何国。

沙门。释子通称。

此云勤息。谓勤行善法。息灭恶事。又云。息心达本源。故号为沙门。

般剌密谛。此云极量。译主别名。天竺才智僧也。

译者。翻字。翻音。变梵语为华言也。

盖西梵语字。与此全殊。若观梵本。非惟不知其语。兼亦不识其字。

须先随其梵音。以此方之字易之。名为翻字。翻字之后。方可读之。

然但同咒。仍不知其为何等语。却须兼通两国言音者。一一变梵语为华言。谓之翻音。

特科为主译者。

以此经未来。盛名先至。天台西向拜求一十八年。终未得见。

彼国禁为国宝。师潜匿航海齐来。于唐中宗初年达广州。适遇房相。请于制止寺译成。速回以解责边之难。国王因师潜过。罪责守边官吏故也。

夫冒禁艰苦。志益此方。功莫大焉。

亦且通方智辩。总统译场。以至功成身退。诚宜首标以重元勋也。

二、译语人：弥伽释迦