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南无阿弥陀佛！

我们继续学习《弥陀要解》。请看疏文：

阿弥陀，正翻无量，本不可说。本师以光、寿二义，收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性。持名，即始觉合本。始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。

以上这一段疏文，是蕅益大师正式解释弥陀名号的含义，以证明执持名号的功德不可思议，令行人一心执持，不要有丝毫的怀疑。首先，蕅益大师说：阿弥陀是梵语，翻译过来就叫无量。所谓的无量，就是不可限量，不可以凡夫的思维去测度，也不可以以凡夫的语言去议论。总而言之，无论是阿弥陀佛的神通智慧，还是阿弥陀佛的禅定三昧、功德庄严，都不可以以凡夫的语言和凡夫的意识去诠释、去测量。说明这句名号的功德极其超胜，所以蕅益大师说本师以光寿无量收尽一切无量。

由于阿弥陀佛所证的第一义谛，也就是法性不可以世间的语言来诠释。正如宗门所说：

心行处灭，言语道断。

可是为了能令娑婆世界的众生领悟佛的境界、领悟弥陀的功德，所以本师释迦牟尼佛特地在俗谛门中以光寿二义，收尽了阿弥陀佛一切称性的无量功德。当然，在这无量功德之中，特别地选出了光明和寿量来做一介绍。无量光和无量寿是阿弥陀佛所有功德之中两个核心的功德。

先说无量光，这是针对空间而说的，因为光明可以横遍十方无量无际的世界；而寿命是对时间来说的，寿命可以竖穷过去、现在、未来三际。如此一来，横列的光明和竖穷的时间两者交彻，那就是一真法界之体性。阿弥陀佛彻证一真法界之体性，并且从此法性之中流现出的弥陀名号，当下就是真如实相。既然是实相，那也就是我们一切众生的本觉理性，这样就形成了念佛人和阿弥陀佛的互动了，就显得非常亲切。所以我们执持名号之时，就是从本觉理性里边生起的始觉。我们开始觉悟了，那根机好的人执持名号，能够将能念之心和所念之佛合二为一之时，那就是始觉合本觉，达到了究竟觉。所以执持弥陀名号就是建立在生佛不二的理体上的。

既然生佛不二，那我们信愿称名之时，与这句名号的功德一旦相应，那就是一念相应一念佛。因此，祖师在此处说，一念相应一念佛，念念相应念念佛。当然，此处的相应，如果用通途的教理去解释，那就是要和性德相应。一个罪业凡夫要和性德相应，那必须要伏断烦恼，把不生不灭的佛性显发出来才能相应。而此处的相应，说的是念佛人和佛的修德相应。这里的修德就是阿弥陀佛果地上的一切功德，佛果地上的一切功德所凝聚的万德洪名，只要我们能够相信称念，就和佛的本愿名号相应了，当下就获得了阿弥陀佛所修证的一切功德。从这里我们就能领悟到生佛不二。就像本经中所说的，我们和阿弥陀佛是共命之鸟，阿弥陀佛所修行的一切功德以及建立的无比庄严的极乐世界是阿弥陀佛的，同时也属十方众生的。只要我们通身放下，彻底靠倒这句名号，就能与阿弥陀佛的性德相应，就能念念成就无上的功德。所以大师在此处说，念念相应念念佛。

好的，这一节我们就学到这里。

南无阿弥陀佛！