读书笔记《西方现代思想讲义》——第二章 现代人的精神危机(视角篇)

我们还有共同的真相吗？

后真相的时代：

在很多观点之争中，产生分歧的地方其实并非观点，而是事情真相本身。双方不是对同样的事抱有不同的观点，而是看到的事实真相本就并不相同。这件事的本质其实是“客观的事实真相根本就不存在”。

“视角主义”——尼采：视角是所有生活的基本条件。没有事实，只有阐释。

视角决定事实：

尼采的“视角主义”用一句话概括即为“视角决定事实”。它完全颠覆了传统的认知模式。

传统的认知模式有一个前提假定：认为有一个客观的真相或者真理，我们去认知它，就是努力地去理解这个真相，再把它表达出来，只要不断向前推进，就可以越来越接近这个真相，最终完全认识乃至掌握真相。

“视角主义”则是直接否定了客观真相的存在。“存在一个客观真相”，不过是一厢情愿的假设。没有人能确定是否存在这个所谓的“客观真相”。 人能得到的，只是一个个不同的视角所“制造出”的不同真相。

人不是“看到”真相，而是“制造”真相。

还存在客观性吗？

此时便出现了一个问题：视角主义是怎么解释那些公认的客观真相或真理的呢？很多事实明明就是客观的，不受主观影响，视角主义怎么解释这种客观性？

据视角主义观点所述：这种“客观性”只不过是一种合理的错觉。因为我们在这些问题上具有“共同视角”，得出了一致的解释，才有了这种错觉。其实客观事实也会改变，它会随着“共同视角”的改变而改变。

也就是说，视角主义没有所谓的客观性，其实这就源自人们有没有共同视角的问题，我们也就找不到真相了。过去可能认为，事实只有一个！事实胜于雄辩！现在我们都发现，真相不止一个。你有你的事实，我有我的事实。

于是，人与人之间的分歧便越来越深，甚至出现了整个社会的意见分裂，此乃“后真相现象”。

那么，最后的问题就是：在这个后真相的时代，难道社会只能陷入无休止的分裂和争执吗？并非如此。

尼采的视角主义中还藏着另一种新的可能性：恰恰因为明白了每个人的视角都是视角之一，所以我们应该意识到，自己眼中的真相并非绝对的真相。

了解不同的视角中所蕴含的不同的真相，并非要让我们和他人划清界限，而是邀请我们对更多的视角保持开放的态度，去倾听、理解和学习它们。

“我们越是运用更多的眼睛、不同的眼睛去观察同一个东西，我们对此的‘概念’就越完整，我们也就能越‘客观’。也就是说，视角主义教给我们的，不是分裂的必然，而是谦逊的必要。”

一个人的视角并不是天生固定的，而是在自身经历之中形成的。改变自己的视角绝非易事，但仍然是有可能的，它取决于我们的选择。

我们应该做的是，试着去改变自己的视角，超越自己的视角去理解他人，寻找让不同的视角相互理解、融合出新的视角的可能性。

理论勾勒了某种灰暗的前景，不意味着我们只能心灰意冷，它恰恰给了我们改变这个前提的机会。