名师课例 《〈诗经〉二首》教案及教学实录

《〈诗经〉二首》教案及教学实录

深圳市南头中学 李林

李　林　高级教师，全国中语会优秀教师，深圳市中青年骨干教师。

文本把握

1.古朴淳厚的情感之美

《〈诗经〉二首》表达了对美好情感的向往和追求。《关雎》写谦谦君子对淑女的思慕，先是动之以情，接着辗转反侧难以入眠，继而用琴瑟和谐表达爱恋，最后在钟鼓之乐里完成礼赞。《蒹葭》写对“伊人”的企慕，顺流逆流反复追索而不得，用可望而不可即不断加深渴慕、追寻的程度。

两首诗都表达了初民对爱情的感受，在这些感受里，爱慕对象的外在样貌是美好的，更重要的是品性贤淑；“伊人”的美好通过“我”的“远观而不亵玩”的追求来表现，就算最后落空，也没有怨怼。这种对感情内在价值的追求，其特质是淳朴，而质朴情感的表达又设置在纯净的自然风景里，水中小洲、蜿蜒的河流、参差的荇菜、白茫茫的秋霜、繁茂的蒹葭，都为纯美爱情渲染了如梦似幻的气氛。

2.一唱三叹、回环往复之美

《〈诗经〉二首》重章叠句，让人在反复咏叹中体会情感的婉转深挚。《尚书》说“诗言志，歌永言”，“永”就是拉长音调歌唱。《〈诗经〉二首》尤其在“永言”上展现了独特的节奏和韵律。

《关雎》的开头四句交代君子见到淑女的时节和地点，营造美好的情境。接着两节，只在个别名词、动词上做了变化，但情感却由爱恋到亲近再到婚姻礼赞，一次次加深。

《蒹葭》的三节句法结构完全一致，只变动了描写白露形态的形容词、交代伊人出现地点的名词，以及描述道路特征的形容词。

复沓的音节，使主旋律“螺旋式”升华，情感在一唱三叹中婉转流动，不断加深。

3.古典雅正、含蓄中和之美

《关雎》作为“诗三百”的第一篇，历来被读者和评论家所瞩目和推崇。诗中描写了君子对淑女的向往和追求。用“窈窕”来形容淑女，对淑女的爱慕，由伫望到辗转反侧，由“琴瑟友之”到“钟鼓乐之”，相识、恋爱、结婚的过程，没有轻佻浮夸的言辞，而是在含蓄克制中表现典雅庄重。在中国传统文化中，家庭是社会结构最小单元，《关雎》写君子淑女完美的婚恋，作为“风之始”列为《诗经》第一篇，寄托了对理想婚恋的美好愿望，也让《诗经》作为儒家经典，千百年来深刻影响了中国人的文化生活。

《蒹葭》里对“伊人”的企慕被一水阻隔，企慕之情随着白露的形态变化、时光的推移，在反反复复、来来回回的追寻中逐渐强化。但因为这份情感只能远望，于是格外有一种因时间上延伸、空间上间隔所产生的特殊美感，白露蒹葭的朦胧意象，又平添了一份含蓄。

如果说《关雎》是“乐而不淫”，《蒹葭》就是“哀而不伤”，两首诗共同诠释了中国悠久的诗乐教化传统。

教学意图

1.体会《〈诗经〉二首》的中和之美

《〈诗经〉二首》是华夏先民诗歌的瑰宝，在内容和形式上都为后代诗歌创作提供了典范价值。《关雎》写君子与淑女的相识、对淑女的相思，写君子与淑女的相恋，再到走入婚姻，情感是深厚炽热的，过程却是不疾不徐的，优雅雍容的。《蒹葭》写对“伊人”的爱慕向往，满怀希望地上下求索，却还是一次又一次的只能隔水相望，情感是真挚浓烈的，却始终控制在引而未发的程度。

这种情感上的节制所带来的美感，又经由诗歌特殊的章法句法的表现，格外触动人心。重章叠句，即全篇各章或部分章节的结构和语言几乎完全相同，中间只换几个字，这样的复沓结构，反复吟咏的音节，便于诗歌围绕一个主旋律反复抒情，使情感表达深沉又适度。

2.领悟汉民族温柔敦厚的审美追求

《关雎》表现的是夫妻恩爱，琴瑟和谐，《蒹葭》表现的是求而不得，始终停留在精神层面的爱恋。无论《关雎》还是《蒹葭》，抒情主人公都是美德如玉的谦谦君子，不偏不倚，温和儒雅。这样通过内在约束而达成的平衡的情感状态，这样守住一种稳定状态的生命个体，最初缘于华夏先民对自然的认知，渐渐演化为一种根基和血脉传承。

阅读《〈诗经〉二首》，初步形成对这样的文化传统的认知。

教学设计

教学目标

1.反复诵读，领会《〈诗经〉二首》重章叠句的特点。

2.反复诵读，体会《〈诗经〉二首》内容的美感。

3.涵泳体会《〈诗经〉二首》的文化内涵。

教学重点

反复诵读，体会《〈诗经〉二首》内容和结构的美感。

教学难点

领会《〈诗经〉二首》的文化内涵。

教学方法

诵读法、群文阅读教学比较法。

教学过程

（一）整体感知，初识节奏韵律

1.《〈诗经〉二首》的节奏特点

预设：诵读《〈诗经〉二首》，初步感知两首诗均为四言诗的特点。汉字是由单音独体为基本单元，四个字一句，两个词语组成一个相对完整意思，音节又比较丰富，成为最原始诗歌的经典范式。对于这样的诗歌形态，初步的认知，首先从诵读开始。

2.《〈诗经〉二首》的韵律特点

预设：四个字一句，结构基本一样，反复咏唱，韵律连绵舒缓。

（二）品读《〈诗经〉二首》之含蓄缠绵美

两首诗分别写了什么故事？有什么相类似的地方？

预设1：品读人物性情两首诗都写了美丽的女子，《关雎》里的淑女是“窈窕”的，有深藏内敛的意思，所以文静美好；《蒹葭》里的伊人因为白茫茫的蒹葭，平添一种朦胧美，让人只停留在想象的层面，两位女性主人公的美都是含蓄的。

预设2：品读起兴联想两首诗都是先写景，再引出人或事，这是《诗经》六义之一，叫“兴”，又叫“起兴”，其实就是联想。关雎鸟成双成对，欢快鸣叫，又很像君子淑女相亲相爱的样子，所以，“关关雎鸠，在河之洲”，既是联想，也是比喻。蒹葭苍苍，蒹葭萋萋，蒹葭采采，都是伊人出场的前奏，由蒹葭的朦胧引出一位朦胧的“伊人”。

这种“起兴”对于诗歌的表达特别重要。因为人的感情都是被外物所触动，才生发出来。

外物就是大自然的风霜雨雪、莺飞草长。没有联想，就没有诗歌的创作，也不可能有诗歌的欣赏。两千多前的诗歌，就可以这样表达感情，真是让人惊叹！

预设3：品读重章叠句两首诗都是四言为主，重章叠句，这样的结构基本上可以看作“诗经体”的标志。句子的结构是一样的，反复出现，是为“叠句”；诗歌每一节的组合也是一样的，根据意思都是四句或六句组成，每一节反复出现，是为“重章”。“章”是“音乐”的“音”加一个“十”，有音乐一段结束的意思，《诗经》里的篇章最初都是可以合着音乐节拍唱诵的。

重章叠句，一唱三叹，在《〈诗经〉二首》里很适合表达缠绵的深情，节奏感很强，音韵也很优美。

（三）品析《〈诗经〉二首》文化内涵

1.品析典雅中和

（1）为什么《关雎》会成为《诗经》的第一首

预设：《关雎》写君子淑女从相识、恋爱、到结婚，是一个圆满的故事。君子的追求过程也很中规中矩。一个人，不过度快乐也不过度哀伤，是不放纵自己欲望的表现，是合乎天道自然的。在古人看来，自然灾害，不都是过度的风霜雨雪造成的？不偏不倚，“温柔敦厚”，才是最适合的，才是君子品格，君子与淑女拥有和乐美好的爱情、婚姻，这样的社会就和谐安定，所以，《关雎》要放在《诗经》的第一篇，这是理想的爱情婚姻，其间蕴含着中国先民对天道与人道相统一的看法。

（2）《蒹葭》为什么要表现可望而不可即的感情

预设：设置一种“距离”，一种永远也无法达到的距离来表现这样的美。因为永远求而不得，所以，“伊人”永远在一种美好的想象之中，但你又是可以看到她的，希望还是一直“在水一方”的。《蒹葭》也当得起“乐而不淫，哀而不伤”的称誉。

2.品析循环往复

重章叠句对后世的诗歌创作有什么影响？为什么给人带来特殊的美感？

预设：章句的重叠反复，可以无限循环，这对后世的五言诗、七言诗的创作影响很大，五言诗、七言诗也可以平仄不断循环，但都在一个圆形里、在一个尺度里循环。所以，学习中国古典诗词，不会让人的精神崩溃，因为它讲究循环往复，“复”就是回来，知道感情的出发点和归宿点，也像养息，息，就是一呼一吸的循环。这也是《诗经》作为中国诗歌源头的奥妙所在。

（四）延伸拓展，多种方法读《诗经》

《诗经》作为中国第一部诗歌总集，作为中国文学的源头、母体，值得我们倍加珍爱，值得我们用多种方式诵读传唱，亲近《诗经》，就是亲近母语。我们除了用普通话诵读之外，还可以用什么方式读《诗经》？

预设：

1.欣赏课后篇目《子衿》的歌曲。

2.欣赏叶嘉莹先生《关雎》吟诵调。

板书设计

《诗经》二首

课堂实录

一、整体感知，读准字音，初识节奏韵律

师：同学们好！今天我们学习《〈诗经〉二首》。课前，我们熟读了《〈诗经〉二首》，要注意几个字的读音，比如，“辗转”的“辗”是多音字，要读成“zhǎn”，形容翻来覆去的动作。“水中坻”的“坻”读“chí”，水中小洲或高地。我们再一起读一读吧。

（屏显《关雎》《蒹葭》全篇）

（生齐读）

师：大家发音都很准了，两首诗都是四个字一句组成的，我们叫它们四言诗。读的时候注意四个字内部的节拍，比如“关关/雎鸠”，“关关”稍停顿一下，然后再读“雎鸠”，但停顿得不要突然，要音断韵不断，停顿之后还要稍微有一点拖音；每四个字读完，音要稍微拖得长一些；每一节读完，音又要拖得稍微长一些——这样形成一种读音上的连绵感觉。我们再试一下。

（生齐读）

师：不错，读得美多了，好像和着节拍在读。

二、品读《〈诗经〉二首》含蓄缠绵美

师：《诗经》是我国第一部诗歌总集，除了只有乐调没有文字的“笙歌”——“笙”是一个竹字头加一个“生命”的“生”——一共305篇，内容上分风、雅、颂三部分，国风占绝大部分。《关雎》选自《诗经·周南》。周南是当时黄河以南到汉水流域的地区，属于西周富庶之地，后成为文化中心地区，《关雎》被放在《诗经》的第一篇。《蒹葭》选自《诗经·秦风》，秦在西周的西北部，民风剽悍，有纵横驰骋、马革裹尸的尚武传统，出现了一首这么柔美的诗歌，也是很奇特的文学现象。《诗经》是我国诗歌的源头，两千多年来，哺育了中国文学，滋养了中国人的精神。现在，我们要从《关雎》和《蒹葭》走进诗经的世界。

1.人物性情之美

师：《关雎》和《蒹葭》各自讲了一个什么故事？内容上有没有相类似和不同的地方呢？请以“在《关雎》《蒹葭》里，我都读到了___________”先来梳理相类似的地方吧。

（生自由读，讨论）

生：我在《关雎》和《蒹葭》中里，都读到了一个美丽的女子。

师：《关雎》里女子美从哪里看出来？

生：窈窕淑女。书上的注解说，窈窕是文静美好的样子。

师：“窈窕”为什么会是文静美好？

生：我查了字典，“窈窕”都是“穴”字头，可能这个词和洞穴有关，有幽深的意思。

师：很好！老师很赞赏你这样格物致知的态度。“窈”有幽深的意思，“窕”是细、小的样子。

生：那幽深、细小为什么会与美好关联起来呢？

（生讨论）

生：“幽深”可能说这个女子不过分显现自己。

生：可能是说不那么夸张。

生：细小可能形容女子比较苗条，不那么胖。

（笑声）

师：不外露就是美好，苗条就是外形美。不过，在这里，“窈窕”要合在一起表示意思，指文静美好。一个女子行为举止不那么张扬，就给人很贤淑的感觉，所以说，是“窈窕淑女”。

师：《蒹葭》里的“伊人”也是美丽的女子？

生：有一首歌叫《在水一方》，里面说“有位佳人，在水一方”。

生：因为有“我”反反复复寻找，感觉“伊人”是一个女子。

师：同学们分析得都有道理。“伊人”是谁历来有不同说法，有说是美丽的女子，有说是指一位贤能的人，有说象征美好的理想。不管是哪一种，都带给人美好的感觉，和《关雎》在一起读，可以把“伊人”看作一位美丽的女子。《蒹葭》有没有直接写女子容貌美的句子？

生：没有。

师：那为什么这是一位美丽的女子？

生：因为“伊人”和蒹葭一起出现的，而且被水隔着，一直见不到。

师：一直没见到，那就是说，“伊人”的美是作者带着我们想象出来的。一个是美得“窈窕”，美得文静，不外露，一个压根儿就没有让我们看到外貌举止，所以两首诗相类似的地方我们找到了一处，那就是描写的女子的美都很含蓄。和我们今天动不动就赞美女孩子的美貌，以当颜控而自豪很不一样。

（屏显）

窈窕淑女——含蓄美——伊人

师：那这样含蓄的诗歌，我们应该用什么语调来读呢？

生：平缓一点的。

师：对，应该是平和一点的语调来读，语速也要缓慢一些。我们一起来把两首诗开头的一段再读一读吧。

（屏显两首诗开头第一段）

师：读得很舒缓，有点优雅的味道了。

2.起兴联想之美

师：请大家继续找一找两首诗相类似的地方。

生：我在《关雎》《蒹葭》里都读到了风景很美。

师：感受力真敏锐，请你来说给大家听听。

生：“关关雎鸠，在河之洲”，写雎鸠鸟在水中沙洲关关地鸣叫，叫声很好听，水也应该很干净清澈。

师：很好。我看到你也像是赞同他的发言，你也来说说吧。

生：我要说的是《蒹葭》的风景很美，诗歌里写道“蒹葭苍苍，白露为霜”，芦苇很柔、很长，被霜染成白色，在水边轻轻摆动。

师：说得真妙！两首诗歌都有写景的句子，这个写景的句子和我们刚刚说的女子有什么关系吗？

（生自由读诗，讨论）

生：写雎鸠鸟鸣叫，是在写求偶，君子听到雎鸠鸟的叫声，又看到水边美丽的女子，就萌生了想追求她的意思。

师：那就是关雎鸟的鸣叫，引发了君子对淑女美好的向往。这样先写景，再引出人或事，在《诗经》里经常用到，有一个术语，叫“兴”，又叫“起兴”，其实就是联想。而关雎鸟成双成对，欢快鸣叫，又很像君子淑女相亲相爱的样子，所以，“关关雎鸠，在河之洲”，既是联想，也是比喻。

生：“蒹葭苍苍，白露为霜”，伊人出场的时候就很美，蒹葭很柔软，蒹葭上有一层霜露。

生：而且好像是成片的蒹葭，有一层霜露，就特别漂亮。

师：感觉真细腻。成片蒹葭染上霜露，在水边，仿佛有一层轻雾，那场景就平添一种怎样的感觉？

生：朦朦胧胧。

师：对啊，朦胧美。这和“伊人”特别相衬，由此引出“伊人”，也是“起兴”，是联想。

（屏显）

关关雎鸠，在河之洲。　　　　　　　蒹葭苍苍，白露为霜。

窈窕淑女，君子好逑。　　　　　　　所谓伊人，在水一方。

    比喻　起兴　　　　　　　　　　　　　　起兴

师：这种“起兴”对于诗歌的表达特别重要。因为人的感情都是被外物所触动，才生发出来。外物就是大自然的风霜雨雪、莺飞草长。没有联想，就没有诗歌的创作，也不可能有诗歌的欣赏。两千多前的诗歌，就可以这样表达感情，真是让人惊叹！两首诗里还有没有这样的“起兴”？

生：“参差荇菜”会不会让人联想到淑女的样子，因为长长短短的荇菜在水里来回摇摆。

生：我觉得在水里飘动的荇菜可以让人联想到君子的内心，就是内心很激动，不平静。

生：“蒹葭苍苍，白露为霜”，也会让人联想到伊人很美的样子。

师：“蒹葭”和“伊人”相融在一起了。

生：还有“在水一方”，看得到但永远到达不了。“水”带给我们联想。

师：大家的发言真精彩！这就是起兴，引起人的联想可以是个性化的，是多元的。

3.重章叠句之美

生：我在《关雎》《蒹葭》里读到的都是四字句的诗歌。

师：这是值得我们探讨一下的。我们诵读的时候已经初步体会了四言诗节奏的特点。《诗经》里也有少于四言的，甚至还有一个字一句的，也有多于四言的，但绝大部分都是四言。四言诗读起来有什么感受？

生：节奏感比较强，都是二二拍的。

师：真好！这样的二二节拍读起来，要注意节拍之间的轻重，一般第一个二字节拍语调可以轻一些，第二个二字节拍语调要稍重。比如“蒹葭苍苍”，“蒹葭”稍轻一些，“苍苍”稍重一些。有的二二节拍语调可以一样轻重，比如“悠哉悠哉”，是两个一样的词语重复说，表示强调。大家试着自己找一段读一读。

（生自由读）

师：这下听起来更加有韵味了。

生：四字句的内容基本上没有变化，很多基本上是一样的。

生：感觉就是重复说。

师：具体找出来说一说。

生：《关雎》里面，写“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”，就是变了动词，其他全都是一样的。还有“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也基本上是一样的。

师：你能读一读吗？

（生读）

师：读得不错，语速语调基本上是一样的，表达“琴瑟友之”“钟鼓乐之”在语气上可以由期盼变为喜悦。能不能说一下这样写给你什么感觉？

生：反复说一个意思，我的印象就很深了。

师：对，印象加深了，感情也在不断加深。这样的结构在《诗经》里非常有代表性。句子的结构是一样的，反复出现，我们叫它“叠句”。诗歌每一节的组合也是一样的，根据意思都是四句或六句组成，每一节反复出现，我们叫它“重章”。“章”是“音乐”的“音”加一个“十”，有音乐一段结束的意思，《诗经》里的篇章最初都是可以合着音乐节拍唱诵的。

这样重章叠句，一唱三叹，在《〈诗经〉二首》里很适合表达缠绵的深情，节奏感很强，音韵也很优美。重章叠句在《蒹葭》里也很明显，大家找出来具体品析一下吧。

生：“蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”，就变动了一个字或者一个词。

师：你读得很轻柔，有一种梦幻感了！

生：“所谓伊人，在水一方”“所谓伊人，在水之湄”“所谓伊人，在水之涘”，都在水的那一边，换了一个词。

师：“伊人”和“在水”都适当拖长了音调，读出了那种怅惘感。读得不错！

生：“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”“溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻”“溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚”，写一个人沿着河边来回寻找，很感动。

师：在“且”“宛”字上加重了音调，突出了寻找的迷茫和缠绵悱恻！两首诗歌都有这样重章叠句的特点，大家要在几乎一样的章句里，通过语气语调微妙的变化，体会其间情感的深厚婉转。

（屏显）

重章叠句　　一唱三叹　　缠绵悱恻

（生诵读，尝试语气语调有微妙变化，体会婉转缠绵的感觉。屏显）

       《诗经》二首

三、品析《诗经》的文化内涵

1.典雅中和的理性魅力

师：我们在《〈诗经〉二首》里读到了很多相同点，对《〈诗经〉二首》的美有了充分的感受。现在我们来讨论两个问题：一是《关雎》为什么会放在《诗经》的第一篇？

《关雎》写君子淑女从相识、恋爱、到结婚，是一个圆满的故事。诗中是怎样写君子对淑女的追求的？

生：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”

师：读出了君子的深情呢。“寤寐”是醒来和睡着，语调可以一样重；“悠哉悠哉”，用一个单音的“悠”字表示思念的悠长，还用“哉”来加深思念的程度，“哉”可以拉长声调。

生：还有“窈窕淑女，琴瑟友之”，追求淑女的时候，用弹琴来表示友好。

师：真美啊。对喜欢的女孩子，给她弹奏好听的乐曲。结婚典礼上用的是什么乐器？

生：“钟鼓”。

师：与淑女永结同心，共同组成美满的家庭，用“钟鼓”表示典礼的隆重。在追求的过程中，歌颂的都是精神层面的纯洁美好。这样的温润如玉的君子，如果最终没有求得淑女，想必也不会痛哭流涕吧。

师：我赞同你的感觉。孔夫子在《论语》里曾多次提到《诗经》，“诗三百，一言以蔽之曰，思无邪”。《诗经》里很多赞美爱情的诗歌，质朴而纯洁，孔子尤其赞美《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，“淫”是“过度”的意思。

（屏显）

师：一个人，不过度快乐也不过度哀伤，是为不放纵自己，是合乎天道自然的。在古人看来，自然灾害，不都是过度的风霜雨雪造成的？不偏不倚，“温柔敦厚”，才是最适合的，才是君子品格，君子淑女拥有和乐美好的婚恋，这样的社会就和谐安定，所以，《关雎》要放在《诗经》的第一篇，其间蕴含着先民对天道与人道相统一的看法。第二个问题——《蒹葭》为什么要写可望而不可即的感情？

生：可能师“距离美”吧？“伊人”总是在水的那一边。

师：真是“众里寻他千百度”啊！有没有写对“伊人”的抱怨？

生：没有。读起来都很美好。

师：对，诗歌特意设置了一种“距离”来表现这样的美。因为永远求而不得，所以，“伊人”永存在美好的想象中，但你又是可以看到她，希望也一直永存。《蒹葭》也当得起“乐而不淫，哀而不伤“的称誉。两首诗都表现了“典雅中和”的魅力。典雅，是指庄重端正；中和，是指行为举止在一定尺度里，很平衡。

（屏显）

《诗经》二首

2.循环往复的天然原始

师：这样的“典雅中和”是在重章叠句里反复咏唱的，这是《诗经》很突出的特点。章句的重叠反复，或者像《关雎》这样螺旋式上升，或者像《蒹葭》这样不断循环，不管哪一种，都可以无限循环下去，这对后世的五言、七言诗的创作影响很大，五言、七言诗也可以平仄不断循环，但都在一个圆形里，在一个尺度里。所以，学习中国古典诗词，不会让人的精神崩溃，因为它讲究循环往复，“复”就是回来，知道感情的出发点和归宿点，也像养息，息，就是一呼一吸的循环。这也是《诗经》作为中国诗歌源头的奥妙所在。大家能否想一想，我们身边有什么自然现象也是“循环往复”的，从起点走一个圆形，又回到起点？

（生讨论）

生：日出日落。

生：月亮圆了又会缺。

生：花开花谢。

花：一年四季。

师：太好了！大家对自然都有敏锐的观察！大家在《千字文》《笠翁对韵》里了解很多这样的现象吧？原来，《诗经》循环往复的节奏里包含着古人对于自然的认识，其中的节奏和大自然运行的节律是一样的。难怪我们诵读起来有这样莫可名状的美感——《诗经》的美，美在原始，美在天然！《诗经》距我们两千多年，仍然有无穷的魅力和无限的生命力！

四、延伸拓展，多种方法读《诗经》

师：我们教材的课外补充篇目有《子衿》，现在我们来听一听《子衿》歌曲。

（播放哈辉《子衿》，通过听歌感受一唱三叹之美）

师：我们这节课用普通话朗读《诗经》，在一唱三叹之中体会了《诗经二首》的端庄优雅、缠绵婉转。古人是用吟诵的方式读诗词的，吟诵要求遵循平上去入四声，入声字在今天的普通话里已经没有了，在一些方言里还保存着。吟诵的发音更接近诗词中每一个字的所要表达的感情。大家有兴趣也可以学习和尝试。现在，我们一起来听一段叶嘉莹先生吟诵的《关雎》吧。（师播放音频）大家或许一下还不能习惯，慢慢体会，会有新的收获的。我们还可以有很多方法来学习《诗经》。

师：小结一下这节课。《论语》有言：“不学诗，无以言”。《诗经》里有中华初民淳朴的感情，有博大精深的文化传统，这些“温柔敦厚”的诗歌，哺育我们的心灵，端正我们的品性，完善我们的人格，愿我们饮水思源，多多诵读诗歌经典，一生与美好相伴！

（屏显）

《诗经》二首

教学点析

一、群文阅读比较法

在《〈诗经〉二首》里的运用《关雎》和《蒹葭》都是《诗经》里很有代表性的抒发爱慕之情的诗歌。这堂课授课教师首先在人物性情美、起兴联想美、重章叠句美上进行比较，然后在两首诗情感表达都很节制，以及循环往复里都有内在的规律上的比较。这些比较又尝试围绕学习《诗经》的“典雅中和”来进行。学生对相同点的寻找，重章叠句可能是第一印象，然后才能渐渐到所写的人物和运用的联想，这里的环节可以调整。

二、诵读法始终贯穿教学过程

《〈诗经〉二首》所讲述的故事都很简单，但蕴含的情感很深厚，为了让学生体会和把握，授课教师主要通过以读代析组织教学。每完成一次比较，就让学生诵读体会。品析诗歌一是从意象入手，比如对“荇菜”的品析，抓住“荇菜”的柔软来感受淑女的美好的姿态，对“蒹葭”的品析，抓住“蒹葭”在白霜里的朦胧美来具体感受，学生品析完之后再诵读体会。品析诗歌二是从重章叠句的结构特点入手，教师让学生找到两首诗中内容几乎一样只是变换了个别词的句子来比较，反复诵读体会，因为几章的内容几乎一样，所以，诵读的时候，语气语调的变化就很微妙，而《〈诗经〉二首》的美往往就隐藏在这些微妙的地方。

课程最后推荐了叶嘉莹先生吟诵的《关雎》，让同学们对吟诵这种古老的诵读方式有一个初步的印象，也是表达对经典的敬意。

三、从文本到文化

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，凝聚了中国先民对自然的观察认识，对美好爱情婚姻的歌颂，对社会制度、人伦关系的体察规范，内容涉及社会生活方方面面。

讲授《〈诗经〉二首》尝试从诗歌的文字之美到章句之美再到情感之美的体会，并由感受进入到思考，思考《诗经》之美背后的文化意义。主要让学生从《〈诗经〉二首》情感的节制表达，思考“温柔敦厚”文化价值，以及从回环往复的章句特点里，思考中华先民对自然的认知，由此体会“不学诗，无以言”的内涵。

这样的课堂设计，是希望体现新课标对于统编教材的编写理念，即“双线组元”下的语文教学策略，从“文本—教师—学生”的解读模式向“文学文本—内容结构—审美鉴赏—文化思考”的教学模式过渡，既提升学生的语文素养，也提升学生的人文素养。

备课参考

1.朱光潜：《文艺心理学》，复旦大学出版社2011年版。

2.朱光潜：《诗论》，武汉大学出版社2008年版。

3.陈节：《诗经开讲》，华东师范大学出版社2011年版。

4.流沙河：《流沙河讲诗经》，四川文艺出版社2017年版。

5.李山：《诗经应该这样读》，中华书局2019年版。

6.傅斯年：《〈诗经〉讲义稿》，上海古籍出版社2011年版。

【注释】

[1]孙绍振：《〈桃花源记〉：真切而朦胧的叙述胜于抒情》，载《语文学习》2008年第5期。

[2]梁衡：《心中的桃花源》，长江文艺出版社2017年版。

[3]韩军：《没有文言，我们找不到回家的路》，载《内蒙古教育》2014年23期。

摘自《统编语文教材名师教案》

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