《论语》十二章
教学目标
理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。
理解本文所蕴含的深刻哲理，体会孔子所倡导的“为学之道”。
教材分析
重点难点：领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。
教学过程：
学习任务群一积累基础知识（课件展示）1 孔子的一生
（1）30岁前，3岁丧父，少年丧母，位卑而有志于学。
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。
（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛，乐在其中。
（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
复古主义者，一生致力于恢复周礼。
儒家传统经典（六经）：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
（四书）：《孟子》《中庸》《大学》《论语》
六艺指，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：
礼、乐、射、御、书、数
孔子思想
（1）政治思想
孔子创立了以“仁”（即仁爱、爱人）为核心的道德学说，政治上主张“仁政”（ “仁者爱人”、“克己复礼”。）他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶” ，都是他的做人准则。
（2）教育思想
重视教育的作用
提倡“有教无类” （一视同仁）
“诲人不倦”
“因材施教”
2.时代背景孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室日渐衰微。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以，他一方面教授弟子学习礼仪；一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”真是踌躇满志。
3.《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简义丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度。
学习任务群二文本研习：朗读课文，对照注释翻译课文，概括每一章的主要内容与思想。
（1）翻译：孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；做事勤敏而说话谨慎；亲近有道德有学问的人来匡正自己，就可以称得上是好学了。”
第一章主要内容：君子的日常言行的基本要求
（2）翻译：孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
第二章主要内容：谈论礼乐，礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
（3）理解儒家“君子”形象
A．古代统治者和一般贵族男子的通称。如《诗经·小雅·大东》：“君子所履，小人所视。”
B．有道德的人。如《爱莲说》：“莲，花之君子者也。”
C．妻称夫或青年女子称恋人。如《诗经·王风·君子于役》：“君子于役，不知其期。”
理解“小人”形象
A．地位低下的人，平民百姓。统治者对劳动者的蔑称。如《孟子·滕文公上》：“有大人之事，有小人之事。”
B．人格卑鄙或见识短浅的人。如《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”
C．古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。如《左传·襄公三十一年》：“小人实不才。”
翻译：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
第三章主要内容：君子之道：对真理或某种信仰追求
（4）翻译：孔子说：“质朴超过文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮。文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
第四章主要内容：义利的角度来区别君子与小人
（5）翻译：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”第五章：君子提高道德修养的方法：自我反省
(6)翻译：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”第六章：文与质的合理互补关系和君子的人格模式
（7）翻译：曾子说:"读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?"
第七章主要内容：士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气，而“仁”应该是读书人毕生追求的目标
（8）翻译：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
第八章主要内容：功亏一篑与持之以恒的深刻道理。进退的责任在自己而不在别人。
（9）翻译：（一）孔子说：“你们怎么为不学《诗》呢？《诗》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。近则可以侍奉父母；远可以侍奉君王。还可以多认识鸟兽草木的名称。”（二）孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
第九章主要内容：一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可
（10）翻译：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己，使自己的言行归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
第十章主要内容：实行仁的途径：克己复礼“仁”是“礼”的内化和自觉。
(11)翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
第十一章主要内容：君子的品质：己所不欲，勿施于人（恕道）可终身奉行，强调“修己”。
(12)翻译：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
第十二章主要内容：孔子明确地道破《诗》具有认识、教育、审美三大作用。所谓兴、观、群、怨，指仁的感情和情绪，而事父、事君则指《诗》的社会功能。
即概括了《诗经》的社会价值
三大功能：一是诗教，兴观群怨以修身；
二是诗用，事父事君治家国；
三是诗识，鸟兽草木以致知。
一、安贫乐道，就有道而正
二、礼、乐以仁为基础
三、执着追求“道”（真理）
四、君子重义轻利
五、虚心学习，自我反省
六、文质兼备，方为君子
七、“仁”为己任，要意志坚强
八、譬如为山平地，持之以恒
九、智、仁、勇成就完美人格
十、克己复礼为仁
十一、己所不欲，勿施于人
十二、《诗》对人和社会的作用。
学习任务群三：精读交流，合作探究几个问题理解文章内容，体会深刻含义1．你是如何理解“朝闻道，夕死可矣”这句话的含意的呢？2.怎样理解“己所不欲，勿施于人”？3、结合“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，联系自己的人生成长经历，谈谈你对“自省”的理解与认识。
4、结合文本谈谈你对孔子关于“君子”之德的理解。5、“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”比较含蓄地指明了“礼乐”和“仁”的关系，请谈谈你的理解。6、孔子善用对比说理。请分别从“个人修养”和“社会文化”两个角度理解“质胜文则野，文胜质则史”。
学习任务群四 综合拓展任务一：学了《〈论语〉十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。(观点一)克己复礼：克制自己，归复到礼的规定。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望是不合理的甚至是不合规的。比如教学楼前的月季花开了，许多同学都有想要摘取的欲望，但是学校的规章制度有明确的规定：不得损坏公物。月季花是公物，所以我们就要抵制住内心的欲望，这样做就是仁了。(观点二)己所不欲，勿施于人。生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。我们总是希望老师多关注自己一点，多关心自己一点，多理解自己一点，可是我们是否曾想过，我们是否也曾关注过老师，关心过老师，理解过老师内心的苦衷呢？也许，我们总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱、一点理解……从今天开始，当我们想到这一点的时候，希望大家都能够想到这句话：己所不欲，勿施于人。
任务二：体会文章特点
1. 比喻说理，形象生动
2.人物对话，栩栩如生。
3.哲学思辨，充满智慧。
小结：以个人主义价值观为核心的伦理道德体系确实需要论语的智慧。《论语》中很多精辟的论断对现代价值观的培育有借鉴意义。但是论语的理论体系必须加入科学、民主、法律、公平等等现代文明元素并深入到它的理论内核之中去，才能与健全的商品时代的主流文化相和谐，也才能真正建立一个和谐社会。一言以蔽之，必须“取其精华，去其糟粕”。
布置作业：
《老子》四章
教学目标
了解老子相关知识，重点字词句归纳整理。
体会文章内容所蕴含的丰富内涵，结合文章分析老子处事之道，分析老子行文特点理解传承价值，体味为人处事的道理。
教材分析
重点难点体会文章内容所蕴含的丰富内涵。
教学过程
学习任务群一积累基础知识（课件展示）
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 史载曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。《老子》一书共81章，分《道经》和《德经》上下两篇，又叫《道德经》。它是中国历史上最伟大的著作之一，被誉为“万经之王”。有人认为《道德经》《易经》和《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……——南怀瑾
历史背景：春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。
老子思想老子对中国哲学发展具有深刻影响，其思想的核心是朴素辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，老子强调“谦虚”““不争”“柔弱”“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在历史观上，《老子》是落后的，要求回到“小国寡民”的时代。1.道本思想《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。道作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。但道成就天地万物，并非有意作为，而完全出于无意作为，完全是自然而然。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说（“人法地，地法天，天法道，道法自然”），宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源，并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始、万物之母、众妙之门”。（道生一，一生二，二生三，三生万物。）一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。“不自生，故能长生”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。2.辩证思想对立：老子认为世界上任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。统一：表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你。转变：任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。量（质）变：事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”3.美学思想老子思想的核心是道，道的本性即是自然。出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚” ，主张大丈夫“处其实，不居其华” 。古朴、稚拙作为一种美的形态，在中国古代一直受到人们普遍的赞颂，与此对立的华艳轻浮，历来为人们所蔑视，这一倾向即受到老子思想的影响。
学习任务群二初读研读文本第十一章，对照注释翻译课文，概括主要内容与思想
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方（来安装车轴），才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空间，才有了房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”（空间）起了作用。
十一章的主要内容：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。
学习任务群三初读研读文本第二十四章，对照注释翻译课文，概括主要内容与思想译文：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建功，自我夸耀的不能长久。用道的观点来看，（以上这些急躁炫耀的行为）就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人不这样做。
二十四章的主要内容：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（自见、自是、自伐、自矜）及其后果。
学习任务群四初读研读文本第三十三章，对照注释翻译课文，概括主要内容与思想
译文：能够了解别人的人是有智慧的，能够了解自己的人是聪明的。能够战胜别人的人是有力量的，能够战胜自己的人是刚强的。知道满足的人是富有的，勤勉而行的人是有意志的。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
三十三章的主要内容：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。
学习任务群五初读研读文本第六十四章，对照注释翻译课文，概括主要内容与思想
译文：事物安然未生变数的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在事情没有发生前就早作准备，要在祸乱没有产生前就处理妥当。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。强作妄为就会败事，执意把持就会失去。
译文：所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样（慎重），就不会失败。所以圣人求别人所不欲求的，不看重难得的财物，学别人所不学的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。
六十四章的主要内容：本章阐述事物变化发展的规律，说明“合抱之木”“九层之台”“千里之行”分别是以“毫末”“累土”“足下”为开端的，形象地证明了由小变大、积少成多的道理。同时告诫人们，无论做什么事情，都要预先谋划，提前准备，要依靠自然规律，始终保持慎重，有始有终。只有从小事做起，耐心地、一点一滴地去完成，才能成就大事业。《老子》四章小结
一、辩证分析“有”与“无”的关系。
二、谦下守中，不可冒进。
三、个人品行修养，重在修身。
四、依照自然规律，从小事做起，“无为而治”。
《老子》四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政。1.辩证分析“有”“无”的关系；2.告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒进；3.提醒我们加强个人品德修养，重在修身；4.告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始。
小结：本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”。这四章从不同角度体现了老子的观点。
学习任务群六：拓展探究几个问题1、怎样理解第十一章的“有”“无”？2、第二十四章告诉我们什么道理？3、第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？4、第六十四章蕴含什么道理？5、阅读《老子》四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。
写作特色归纳（1）善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。（2）善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。（3）语言凝练精妙，多用格言、警句。《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
布置作业
