【选必一最新课件+必修四期中备考】2025秋 必修四 哲学与文化 第一单元 探索世界与把握规律复习
- 2026-10-02 01:37:17
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一、追求智慧的学问
（一）哲学的起源
哲学的 本义 | 哲学就是给人智慧、使人聪明的学问，哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂” |
哲学的 产生 | ①哲学智慧产生于人类的实践活动(改造世界) ②哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考(认识世界) |
哲学与时代的关系 | ①任何哲学都是一定社会和时代精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。 ②真正的哲学之所以是时代精神的精华，就是因为它从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果 |
哲学的 作用 | 哲学总是直接或间接地影响着我们的学习、工作和生活 |
（二）哲学是系统化理论化的世界观
1．哲学与世界观
比较 | 哲学 | 世界观 |
含义 | 哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观 | 人们对整个世界的总的看法和根本观点 |
形成 | 哲学家研究的结果，不是人人都有的 | 自发形成的，人人都有 |
特点 | 是系统化、理论化的 | 一般是零散的、不自觉的 |
联系 | ①哲学与世界观的研究对象都是整个世界(包括自然界、人类社会、人的思维)；②哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现；③哲学是世界观和方法论的统一；④哲学与世界观、方法论都有科学和非科学之分 |
2．世界观与方法论
世界观 | 方法论 | |
区别 | 人们对整个世界的总的看法和根本观点 | 人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法 |
联系 | ①哲学既是世界观，也是方法论；②不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观；③一般说来，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论 |
（三）哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结
哲学 | 具体科学 | ||
区别 | 对象 | 整个世界 | 世界某一具体领域 |
任务 | 揭示整个世界变化发展的最一般的本质和最普遍的规律 | 揭示世界某一具体领域的规律 | |
作用 | 为人们认识世界和改造世界提供世界观和方法论的指导 | 为人们认识世界和改造世界提供具体方法的指导 | |
联系 | ①具体科学的进步推动哲学的发展 ②哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导 ③二者是共性与个性、一般与个别的关系(不是整体与部分) | ||
错误倾向 | ①把哲学看作凌驾于一切具体科学之上的“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学的看法 ②轻视哲学、否认哲学对具体科学研究指导作用的看法 |
二、哲学的基本问题
（一）什么是哲学的基本问题
是什么 | 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题 |
内容 | ①思维和存在何者为本原的问题。②思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题 |
表达 | 不同哲学传统中，哲学基本问题有不同的理论表达。同一哲学传统中，哲学基本问题的理论表达也会随着时代的发展而变化 |
（二）为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
从社会 实践来看 | 思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题 |
从哲学 自身派别来看 | 思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清楚并明确回答思维和存在的关系问题。对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答 |
（三）唯物主义和唯心主义
1．两者分歧：围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。
2．根本观点：唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识；唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，意识决定物质。
3．基本形态：
(1)唯物主义三种基本形态：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义
比较 | 古代朴素唯物主义 | 近代形而上学唯物主义 | 辩证唯物主义和历史唯物主义 |
基本观点 | 把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态 | 把物质归结为自然科学意义上的原子 | 物质决定意识，意识具有能动作用 |
代表观点 | ①五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土 ②荀子：天地合而万物生，阴阳接而变化起 ③范缜：形存则神存，形谢则神灭 ④王夫之：气者，理之依也 | ①霍尔巴赫：原子是世界的本原 ②狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成 ③培根：万物的基础是原始物质，是基本元素 | ①世界的本原是物质，物质决定意识，意识对物质具有反作用 ②社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用 |
合理性 | 坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的 | 以自然科学为基础，丰富和发展了唯物主义 | 是科学的世界观和方法论，是无产阶级的思想武器 |
局限性 | 缺少科学依据；把复杂的问题简单化 | 机械性、形而上学性、历史观上的唯心主义 | |
共同性 | 在根本观点上是一致的，都承认世界的本原是物质，物质第一性，意识第二性，物质决定意识 |
(2)唯心主义的两种基本形态：主观唯心主义，客观唯心主义
基本形态 | 主观唯心主义 | 客观唯心主义 |
基本观点 | 主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神 | 客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现 |
代表人物 及观点 | ①孟子：“万物皆备于我”；②陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王阳明：“心者，天地万物之主也”“心即是天”“心外无物，心外无事，心外无理”；④贝克莱：“存在即被感知”“物是观念的集合”；⑤笛卡尔：“我思故我在” | ①朱熹：“理在事先”“理生万物”“未有此气，已有此理”“未有这事，先有这理”；②黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”，自然界和人类社会是“绝对精神”的外化；③孔子：“死生有命，富贵在天” |
联系 | 二者在根本观点上是一致的。都认为意识是世界的本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质 |
4．正确区分哲学上的“两个对子”
项目 | 唯物主义与唯心主义 | 辩证法与形而上学 |
区别 | 回答的是世界“是什么”的问题 | 回答的是世界是“怎么样”以及用什么样的思维方法来认识世界的问题 |
联系 | 辩证法与形而上学的思想总是从属于唯物主义与唯心主义的哲学体系 | |
注意 | 从哲学基本派别上看，哲学上只存在“两大阵营”，即唯物主义和唯心主义。要正确揭示世界的本原，不仅要坚持唯物主义的观点，还要坚持辩证法的观点。只有这样，才可能成为彻底的唯物主义者 |
三、科学的世界观和方法论
（一）马克思主义哲学的历史使命
产生 | 阶级 基础 | 马克思主义哲学是无产阶级反对资产阶级、争取自由解放斗争的必然产物 |
理论 基础 | 德国古典哲学：主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义 | |
科学 基础 | 自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论 社会科学前提：英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说 | |
意义 | 真理性 | 马克思主义是科学的理论、人民的理论。它创造性地揭示了人类社会发展规律，第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路 |
历史 使命 | 马克思主义哲学的历史使命就是实现无产阶级和全人类的解放 |
（二）马克思主义哲学的基本特征
核心观点 | 实践观点 |
基本特征 | ①第一次在科学的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合 ②实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一 ③实现了实践基础上的科学性和革命性的统一 |
理论品质 | 与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质 |
（三）马克思主义中国化时代化的重大理论成果
1．马克思主义中国化时代化
把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，既坚持了马克思主义，又发展了马克思主义。
2．马克思主义中国化时代化的理论成果
毛泽东 思想 | 地位 | 毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，是马克思主义中国化时代化的第一次历史性飞跃 |
贡献 | 精髓：实事求是； 灵魂：实事求是、群众路线、独立自主 | |
邓小平理论、“三个代表” 重要思想和科学发展观 | 形成 | 是马克思列宁主义的基本原理同改革开放不同时期中国实践和时代特征相结合的产物 |
贡献 | 其蕴含的丰富的哲学思想是当代中国共产党人对马克思主义哲学思想的重要贡献 | |
习近平新时代中国特色社会主义思想 | 地位 | 是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃 |
贡献 | 具有丰富的哲学内涵，为发展当代中国的马克思主义哲学作出了原创性贡献 |
02 探究世界的本质
一、世界的物质性
（一）自然性的物质性
1．自然界在本质上是物质的
自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分。
2．物质的含义：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
3．物质的唯一特性：是客观实在性。
（二）人类社会的物质性
1．人类社会的物质性
从产生上看 | 人类社会是物质世界长期发展的产物。在从猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用 |
从构成上看 | 人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性 |
2．世界的物质统一性原理
原理 | 世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性 |
表现 | 自然界在本质上是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，都具有客观的物质性，人的意识本身就根源于物质。物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识 |
方法论 | 我们想问题、办事情要坚持一切从实际出发，即从客观存在的实际出发；坚定马克思主义无神论立场，反对一切有神论 |
（三）意识是物质世界长期发展的产物
从意识的起源看 | 意识是物质世界长期发展的产物。人的意识是自然界长期发展的产物，是社会发展的产物 |
从意识的生理基础看 | 人脑是意识活动的物质器官。人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础 |
从意识的内容与形式看 | 意识是人脑对客观存在的反映。意识的内容来自客观存在，是客观的，但它的形式是主观的。意识体现了主观形式与客观内容的统一 |
结论 | 物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识，要求我们坚持一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观 |
二运动的规律性
（一）规律是客观的
1．物质是运动的物质
(1)运动的含义：哲学上的运动是指宇宙中一切事物、现象的变化和过程。
(2)物质和运动的关系：
关系 | 物质是运动的物质，运动是物质固有的根本属性和存在方式 | 运动是物质的运动，物质是运动的承担者 |
理解 | 任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，世界上不存在脱离运动的物质 | 任何运动都有自己的承担者或者载体。离开物质载体的运动是不存在的 |
强调 | 物质离不开运动 | 运动离不开物质 |
误区 | 离开运动谈物质会导致形而上学 | 离开物质谈运动会导致唯心主义 |
2．规律
(1)含义：规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
(2)规律的客观性和普遍性：
原理内容：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动、变化和发展中都普遍遵循其固有的规律。
方法论要求：规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。一旦违背客观规律，必然受到规律的惩罚。
（二）正确发挥主观能动性
表现 | 人能够能动地认识世界 | 意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性。人不仅能认识事物的外部现象，而且能够把握深藏在事物内部的本质和规律 |
人能够能动地改造世界 | 意识不仅能够能动地反映世界，而且可以能动地指导人们改造世界，即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物 | |
前提条件 | 尊重客观 规律 | 意识的能动作用是巨大的，但不是无条件的。尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。意识的能动性受到客观规律制约。只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用 |
（三）一切从实际出发，实事求是
含义 | 做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据 |
要求 | ①要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发(尊重客观) ②充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践(发挥主观) ③把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来(主客观结合——两个结合) ④既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想(反对主观主义和形而上学——两个反对) |
03 把握世界的规律
一、世界是普遍联系的
（一）联系的普遍性、客观性与多样性
1．含义
所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。
2．特征
(1)普遍性
原理 | 任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系；每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的；世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的 |
方法论 | 要用联系的观点看问题 |
(2)客观性
原理 | 联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。自在事物中的种种联系在人类产生以前就存在了，它们不以人的意志为转移。人为事物的联系虽然是人类实践活动的产物，具有“人化”的特点，但仍然是客观的、不以人的意志为转移的 |
方法论 | 要求我们从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性 |
(3)多样性
原理 | 事物的联系是多种多样的。有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等 |
方法论 | 我们在认识世界和改造世界的过程中，要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件。既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之，要一切以时间、地点和条件为转移 |
（二）用联系的观点看问题
1．整体与部分的辩证关系原理与方法论
角度 | 原理 | 方法论 |
强调整体 的重要性 | 整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；整体的功能、状态及其变化会影响部分 | 要树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标 |
强调部分 的重要性 | 整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在；部分的功能及其变化会影响整体的功能 | 要重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展 |
2．系统的基本特征和系统优化的方法
系统的 基本特征 | 整体性 | 系统作为一个整体具有它的每一个要素都不能单独具有的功能 |
有序性 | 系统内部都具有层次等级式的结构，系统的各要素总是按照一定的顺序和方向发生作用的 | |
内部结 构的优 化趋向 | 系统内部各要素的优化组合使整体的功能具有了趋向强化的特征，此时整体功能不是部分功能的简单相加，整体功能大于部分功能之和 | |
方法论 | 要求我们用综合的思维方法认识事物，要立足整体，从整体出发，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，形成关于这一事物的完整准确的认识 |
二、世界是永恒发展的
（一）唯物辩证法的发展观
1．全面理解发展
发展的 普遍性 | 物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。自然界、人类社会和人的认识都是发展的，发展具有普遍性 |
发展的 实质 | 唯物辩证法认为，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡 |
方法论 | 要求我们用发展的观点看问题 |
2．新事物必然战胜旧事物
(1)含义
新事物 | 是指符合客观规律，具有强大生命力和远大的发展前途的事物 |
旧事物 | 是指违背事物发展的必然趋势、正在日趋走向灭亡的事物 |
(2)区分标准
正确标准 | 判断新旧事物的根本标志在于它是否同事物发展的必然趋势相符合 |
错误标准 | 形式的新旧、出现时间的先后、力量的强弱 |
(3)新事物必然战胜旧事物的原因
新事物 角度 | 新事物克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物所不可比拟的优越性 |
旧事物 角度 | 旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡 |
社会历史领域角度 | 新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护 |
（二）用发展的观点看问题
1．发展的量变与质变(形式或状态)
含义 | ①量变是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化； ②质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本的、显著的变化 |
原理 | ①事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；②质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变； ③事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进 |
方法论 | ①重视量的积累，为实现事物的质变创造条件； ②要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃 |
2．发展的前进性与曲折性(途径)
原理 | 事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的发展是前进性与曲折性的统一 |
方法论 | ①要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大； ②还要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验 |
3．辩证否定观
内涵 | 任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程 |
特点 | 辩证的否定是联系和发展的环节 |
实质 | 辩证否定的实质是扬弃，克服的是旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素 |
方法论 | 要树立创新意识 |
三唯物辩证法的实质与核心
（一）矛盾是事物发展的源泉和动力
1．矛盾的含义：矛盾概念反映的是事物内部的对立和统一关系。矛盾就是对立统一。
2．矛盾的基本属性：同一性和斗争性，它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。
3．矛盾的同一性和斗争性的关系
同一性(统一属性) | 斗争性(对立属性) | |
含义 | 矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势 | 矛盾双方相互排斥、相互对立的属性 |
体现 | ①矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；②矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化 | 对立双方相互分离的倾向和趋势 |
口诀法巧辨 | ①相互依赖：“你离不开我，我离不开你”； ②相互贯通：“你中有我，我中有你”； ③相互转化：“你变成我，我变成你” | ①相互排斥：“你离开我，我离开你”； ②相互对立：“你不是我，我不是你” |
联系 | ①同一以差别和对立为前提；②斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约；③矛盾双方的对立统一推动事物运动、变化和发展 | |
方法论 | ①矛盾双方在一定条件下可以相互转化，这种转化可能是有利的，也可能是不利的，应促进有利转化，防止不利转化；②矛盾双方的对立和统一是不可分割的，我们应当在对立中把握统一，在统一中把握对立 |
（二）矛盾问题的精髓
1．矛盾的普遍性
原理 | 矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾 |
地位 | 承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提 |
方法论 | 在任何时候，对任何事物，我们都要坚持问题导向，要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾 |
2．矛盾的特殊性
含义 | 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点 |
表现 | ①不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；②同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性 |
方法论 | 坚持具体问题具体分析 |
3．矛盾的普遍性和特殊性的关系
原理 | ①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性。 ②由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性 |
方法论 | 要求我们在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，实现矛盾普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一 |
（三）用对立统一的观点看问题
1．主次矛盾与矛盾的主次方面
主次矛盾 | 矛盾的主次方面 | ||
世界观原理 | 区别 | ①主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用 ②次要矛盾处于从属地位、对事物发展不起决定作用 | ①矛盾的主要方面在事物内部处于支配地位，起着主导作用。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的 ②矛盾的次要方面处于被支配地位 |
联系 | 主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化 | 矛盾的主次方面既相互依赖，又相互排斥，并在一定条件下相互转化 | |
方法论 | 既要善于抓重点，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼顾，恰当处理次要矛盾 | 看问题既要全面，又要分清主流和支流 |
2．两点论与重点论的统一
两点论 | 重点论 | ||
含义 | 认识复杂事物 | 就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾 | 要着重把握主要矛盾 |
认识某一矛盾 | 在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 | 要着重把握矛盾的主要方面 | |
反面 | 一点论 | 均衡论 | |
联系 | 两点是有重点的两点，重点是两点中的重点，要善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论的统一 |
3．具体问题具体分析
含义 | 是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法 |
地位 | 具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂 |
重要性 | ①具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础；②具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键 |
01 探索认识的奥秘
一、人的认识从何而来
（一）认识与实践
1．认识：主体对客体的能动反映。
感性认识 | 理性认识 | ||
区别 | 含义 | 人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识 | 人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识 |
形式 | 感觉、知觉和表象 | 概念、判断和推理 | |
阶段 | 认识的初级阶段 | 认识的高级阶段 | |
联系 | 都是人们对客观世界的反映形式；感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认知，二者相互渗透、相互包含，具有辩证统一关系 |
2．实践
(1)含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。
(2)基本形式：改造自然的生产实践、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动等。
(3)特点
项目 | 理解 | 侧重点 |
客观 物质性 | 实践的基本要素包括实践的主体、实践的对象和实践的手段。它们都是客观的。实践活动的过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性 | 强调实践受客观因素的影响 |
主观 能动性 | 实践是人有目的、有意识的活动。在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；在改造社会的实践中，人创造出新的社会结构和社会关系 | 强调实践受主观因素的影响 |
社会 历史性 | 社会性：实践是处在一定社会关系中的人的活动； 历史性：人的实践活动是历史地发展着的 | 社会性强调实践受横向因素的影响；历史性强调实践受纵向因素的影响 |
（二）实践是认识的基础
1．实践是认识的基础
表现 | 理解 | 认识误区 |
实践是认识 的来源 | 在实践活动中，人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系，从而获得对客观事物的认识 | 将认识的来源等同于获得认识的途径，认为认识来源于人脑或书本等 |
实践是认识 发展的动力 | ①认识产生于实践的需要。实践不断产生新问题、提出新要求，推动人们进行新的探索和研究。②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。③实践锻炼和提高了人的认识能力 | 把认识绝对化，思想僵化 |
实践是检验 认识的真理 性的唯一标准 | ①实践处在主观和客观的交汇点上。②通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。③人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物 | 把科学理论作为检验标准 |
实践是认识 的目的 | 认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的 | 认为认识的根本目的是获得真理 |
2．实践与认识的辩证关系原理及方法论
原理 | 方法论 |
实践是认识的基础(实践决定认识)，实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的真理性的唯一标准，是认识的目的 | 坚持实践第一的观点，积极投身社会实践 |
认识对实践具有反作用，正确的认识、科学的理论对实践具有指导作用；错误的认识则会把人们的实践活动引向歧途 | 重视科学理论的指导作用，坚持理论与实践相结合 |
二、在实践中追求和发展真理
（一）真理的含义及属性
1．含义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
2．特征
真理是客观的(最基本) | 真理最基本的属性是客观性。真理面前人人平等 |
真理是有条件的(空间、横向) | 任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误 |
真理是具体的(时间、纵向) | 任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一 |
（二）追求真理是一个过程
含义 | 原因 | |
反复性 | 人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成 | ①从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制； ②从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程 |
无限性 | 人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程 | 认识的对象是无限的、变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的 |
上升性 | 认识运动的反复性和无限性表明，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。真理在发展中不断地超越自身 | |
方法论 | 与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理 |
02 寻觅社会的真谛
一、社会历史的本质
（一）社会生活在本质上是实践的
类别 | 地位 | 作用 |
劳动 | 劳动是社会历史的起点 | ①劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展 ②劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙” |
实践 | 人类历史是由人的社会实践活动构成的历史，研究人类历史的规律，也就是研究人的社会实践活动的运动规律 | ①全部社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活“当做实践去理解” ②实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展 |
（二）社会存在与社会意识
1．唯物史观与唯心史观的分歧：社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题，对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。
2．社会存在与社会意识的关系
社会存在决定社会意识 | 各种各样的社会意识，归根到底都是对社会存在的反映 |
有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展 | |
社会意识具有相对独立性 | 社会意识有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展 |
落后的社会意识对社会发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用 | |
社会意识具有相对独立性，并不能推翻社会存在决定社会意识的基本原理 |
二、社会历史的发展
（一）社会历史发展的规律
1．人类社会存在和发展的基础
物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。
2．社会的基本矛盾的辩证关系与基本规律
(1)生产力与生产关系的矛盾运动
决定 作用 | 生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化、发展，迟早会引起生产关系的变革 |
反作用 | 当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用 |
要求 | 生产关系一定要适合生产力状况的规律 |
(2)经济基础与上层建筑的矛盾运动
决定 作用 | 经济基础决定上层建筑 |
反作用 | 当上层建筑适合经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当它不适合经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进 |
要求 | 经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间内在的、本质的、必然的联系，这就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律 |
（二）社会历史发展的总趋势
1．社会发展的总趋势
内容 | 社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的 |
实现 | 社会发展是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中，即社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的 |
2．社会发展基本矛盾的解决
阶级社会 | 社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力 | |
社会 主义 社会 | 内容 | 社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾 |
特点 | 这一矛盾是非对抗性的矛盾，可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决 | |
解决 | 改革是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力。改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展 |
三、社会历史的主体
（一）人民群众是历史的创造者
1．人民群众的内涵
人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物。劳动群众是人民群众的主体部分。
2．人民群众的地位与作用
人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体。
表现 | 阐释 |
社会物质财富的创造者 | ①人民群众是物质生产的承担者和社会生产力的体现者； ②人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础； ③人民群众是推动社会历史发展的决定力量 |
社会精神财富的创造者 | ①人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉； ②人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件； ③人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富 |
社会变革的决定力量 | ①人民群众在任何时期都是社会变革的主力军； ②在阶级社会中，生产关系的变革、社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的； ③人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史进步和发展 |
（二）群众观点与群众路线
实际意义 | 坚持群众观点和群众路线，是中国共产党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，是取得社会主义革命和建设胜利并成功发展中国特色社会主义的重要保证，也是推动改革开放不断取得成功的重要保证 |
基本内容 重要性 | 群众观点：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。群众观点是无产阶级政党的根本立场和根本观点，是党制定路线、方针、政策的根本出发点 群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是我们党的生命线和根本工作路线 |
要求 | 发展中国特色社会主义，必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位。中国特色社会主义是亿万人民自己的事业，必须发挥人民的主人翁精神，更好地保障人民权益，更好地保证人民当家作主，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益 |
03 实现人生的价值
一、价值与价值观
（一）人的价值
1．价值的含义
哲学上的价值是指客体对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。
2．全面认识人的价值
含义 | 人的价值在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，其中主要在于对社会的贡献 |
内容 | 包括两个方面：一个人付出了心血和劳动，满足了社会和他人的需要，同时自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，实现了自我的满足 |
特点 | 人既是价值的创造者，又是价值的享受者 |
评价 | 对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献，但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。评价一个人价值的大小，就是看他为人类、社会、国家和人民贡献了什么 |
要求 | 要求我们把人的社会价值和自我价值统一起来，在对社会的贡献中实现自身的价值 |
（二）价值观及其导向作用
含义 | 人们在认识各种具体事物价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点 | |
作用 | 个人 | 一个人具有的价值观，会对其一生产生深远持久的影响，价值观直接影响一个人的理想、信念、生活目标 |
价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用。一方面，价值观影响人们对事物的认识和评价。另一方面，价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择 | ||
价值观是人生的重要向导。价值观不同，人们在面对公义与私利、生与死等冲突时作出的选择也不同 | ||
社会 | 价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准；对一个民族和国家来说，最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观 |
（三）培育和践行社会主义核心价值观
重要性 | 社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求 |
基本内容 (基本遵循) | 富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则 |
特点 | 既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神 |
如何培育 和践行 | ①要使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有 ②使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫 ③使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动 |
二、价值判断与价值选择
（一）自觉遵循社会发展的客观规律
1．价值判断和价值选择的含义：人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，称为价值判断。在价值判断的基础上作出的选择，就称为价值选择。
2．价值判断和价值选择的产生：价值判断与价值选择是社会存在在不同人的头脑中的反映，是在社会实践的基础上形成的。
3．作出正确价值判断和价值选择的要求：坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。
4．价值判断和价值选择的社会历史性特征
(1)含义：价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。
(2)意义：把握价值判断和价值选择的社会历史性，有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。
（二）自觉站在最广大人民的立场上
1．价值判断和价值选择的阶级性
人们的社会地位不同、需要不同，价值判断和价值选择也就不同。在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。
2．价值判断和价值选择的主体差异性：价值判断和价值选择往往因人而异。
3．价值判断和价值选择的衡量标准：必须坚持人民至上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。我们想事情、做工作，想得对不对、做得好不好，要有一个根本的衡量尺度，这就是人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应。我们要自觉站在最广大人民的立场上，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值迫求。
4．正确处理个人利益与人民群众利益的关系
(1)最重要要求：首先考虑并满足最大多数人的利益要求。
(2)具体要求：要把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择的标准。当个人利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择；当个人利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考，理解和尊重他人的正当选择。
三、价值的创造与实现
（一）弘扬劳动精神实现人生价值——根本途径
原因 | ①劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式。人只有在劳动中才能创造和实现自己的价值；②在社会主义社会，劳动是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段；③努力奉献的人是幸福的。 |
要求 | 积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径 |
（二）在个人与社会的统一中创造和实现价值——客观条件
原因 | 社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。人的生存条件和发展条件、享受条件和工作条件都是由社会提供的 |
要求 | 人的价值只能在社会中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值 |
注意 | 并不否认追求人的个性发展。这种个性不应表现为人的怪异和陋习，而应表现为对他人、对社会的独特的贡献方式 |
（三）在砥砺自我中创造和实现价值——主观条件
1．需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。2．需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质。
3．需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。4．需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基。
01 继承发展中华优秀传统文化
一、文化的内涵与功能
（一）什么是文化
1．文化的内涵
广义 | 人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果 |
狭义 | 相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容 |
2．文化的特点
产生 | 文化是人类社会实践的产物(文化具有社会性)，纯粹自然的东西不能称为文化 |
文化与经济、政治 | ①政治、经济决定文化。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映，一定的文化由一定的经济、政治所决定。 ②文化反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。先进、健康的文化推动社会发展，落后、腐朽的文化阻碍社会的发展。 ③文化具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济发展完全同步。文化并不是经济、政治的派生物和附属品 |
文化与文明 | ①区别：文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志，文明都是积极向上的。文化有先进和落后之分 ②联系：文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人。先进文化是人类文明的一项重要内容 |
载体 | 文化要通过载体呈现出来。文化载体承载、表达和展现着文化的内容 |
核心 | 世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活 |
（二）文化的功能与作用
引领 风尚 | 文化引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养 |
教育 人民 | 文化教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展 |
服务 社会 | 文化服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮 |
推动 发展 | 文化推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用 |
民族 复兴 | 文化是民族的血脉和灵魂。一个国家，一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。文化兴国运兴，文化强民族强。当代中国，铸牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优秀文化为前提。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴 |
塑造人生 | 优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展 |
二、正确认识中华传统文化
（一）中华优秀传统文化的主要内容及特点
1．形成与发展
创造主体 | 中华文化是中华民族通过自己的勤劳智慧、自强不息创造得来的 | |
形成过程 | 内部因素 | 各民族文化互鉴融通、兼收并蓄，逐渐超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰，汇聚形成具有强大凝聚力和吸引力的中华文化，形成了中华文明多元一体的格局(中华文化具有鲜明的民族性) |
外部因素 | 中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展(中华文化具有包容性) |
2．主要内容
核心思想理念 | 包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等 |
中华传统美德 | 包括自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等 |
中华人文精神 | 包括促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等 |
3．特点
(1)中华优秀传统文化源远流长、博大精深。
(2)中华文化具有强大的凝聚力和连续性。
4．地位：中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力。
（二）中华优秀传统文化的当代价值
1．正确态度
(1)在当代中国，学习、研究、应用传统文化，既是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程，也是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化的过程。
(2)今天，我们要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。
2．当代价值
角度 | 阐释 |
对国家 发展 | 不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本 |
对中华 民族 | 中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识 |
解决当 代问题 | 中华优秀传统文化中所蕴含的思想，能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴 |
处理国 际关系 | 中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展，这些思想观念有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体 |
三、弘扬中华优秀传统文化与民族精神
（一）创造性转化与创新性发展
1．创造性转化与创新性发展的内涵
实现中华优秀传统文化创造性转化 | 必须按照当今时代的特点和要求，对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造，转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调 |
实现中华优秀传统文化创新性发展 | 必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展，对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善，使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式 |
2．弘扬中华优秀传统文化的其他要求
(1)对于传统文化要坚持古为今用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。
(2)要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。
(3)以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来。
(4)把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。
(5)把既继承优秀传统文化又弘扬时代精神、既立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。
（二）弘扬中华民族精神
内涵 | 在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神 |
核心 | 爱国主义是中华民族精神的核心，它贯穿民族精神的各个方面。是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。 |
表现 | 伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神 |
作用 | ①中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力； ②中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬 |
丰富 发展 | 民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展既是长期历史积淀的过程，也是随着时代变化而不断丰富的过程。我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求，丰富着民族精神 |
新时代的要求 | 在新时代，弘扬和培育民族精神，必须培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦 |
02 学习借鉴外来文化的有益成果
一、文化的民族性与多样性
（一）文化具有民族性
地位 | 民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。每个民族都有自己独特的文化 |
产生与 形成 | 每个民族的文化都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，同时也都或多或少借鉴融合了其他民族的文化 |
作用 | ①在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基 ②各具特色的民族文化构成世界文化的多样性 |
核心和 灵魂 | 价值观是民族文化的核心和灵魂 |
体现 | 民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式以及民族节日、民族服饰等方面 |
（二）文化具有多样性
含义 | 文化多样性表征文化存在的丰富程度 |
形成 原因 | 每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中，各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化 |
维护 多样 性的 原因 | ①文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求；②不论是中华文化，还是其他民族的文化，都是人类实践创造的成果，都有其独特魅力和价值；③只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机与活力 |
态度 要求 | 面对文化多样性，我们要在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步 |
二、文化交流与文化交融
（一）文化交流与文化发展
原因 | 文化具有民族性和多样性 |
意义 | ①文化交流构成了文化发展的重要动力。②各民族文化之间的差异和交流不仅不会成为文化发展和创新的障碍，反而会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。 ③正是坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，才推动了人类文化的发展。 |
要求 | 我们应该维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代，这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然 |
（二）文化交融与文化发展
原因 | 一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不仅属于这个民族，而且属于整个世界 |
意义 | ①文化交融推动文化的发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富 ②对民族文化：人类正是通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，才为本国本民族文化的发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立 ③对世界文化：为世界文化发展繁荣作出了贡献。推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路 |
要求 | 积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立 |
三、正确对待外来文化
（一）面向世界博采众长
错误观点 | 彻底拒斥外来文化的文化复古主义；盲目照搬西方文化的全盘西化论 |
正确态度 | ①文化发展必须坚持胸怀天下，保持开放的心态； ②我们要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化 |
（二）立足国情交流互鉴
原因 | 外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用 |
表现 | 中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义中国化时代化，推动了中国革命、建设和改革的发展 |
举措 | 立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展 |
03 发展中国特色社会主义文化
一、文化发展的必然选择
（一）革命文化与社会主义先进文化
1．坚持马克思主义的指导
指明文化 发展方向 | 中国共产党诞生后，把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上，从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向 |
肩负历 史使命 | 马克思主义传入中国，是中华民族由衰微走向重振的重要转折点。中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命 |
2．革命文化与社会主义文化
(1)中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。
(2)革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。
(3)在社会主义建设时期和改革开放时期，中国共产党以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。
（二）中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性
判断文化生命力的标准 | 看一种文化有没有生命力，就是要看它是不是代表先进文化发展的方向，就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求 |
决定因素 | 是由人民群众根本利益决定的，是由中国共产党的性质宗旨决定的，是由我国社会制度、发展道路决定的，是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的，是由我国文化自身发展规律决定的 |
积极意义 | 只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配 |
二、文化发展的基本路径
（一）坚定理想信念坚持以人民为中心
1．总体要求：发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。
2．具体要求
类别 | 原因 | 要求 |
依靠 人民 | 人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民；文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的；人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉 | 要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩 |
为了 人民 | 人民是文化成果的最终享有者和受益者，社会主义文化是为人民大众服务的；不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的 | 加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益，生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶 |
（二）立足时代之基回答时代问题
立足时 代之基 | 每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现。文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力 |
回答时 代之问 | 文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步；只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角 |
（三）融通不同资源实现综合创新
总体 要求 | 发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源 |
具体 表述 | 我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化 |
三、文化强国与文化自信
（一）建设文化强国
1．塑造主流舆论新格局，弘扬主旋律，传播正能量，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态
原因 | 我们面对的文化有传统的和现代的、外来的和本土的、先进的和落后的、健康的和腐朽的、积极的和颓废的等。各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势 |
要求 | 必须坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化 |
2．要培育和践行社会主义核心价值观
要用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。
3．要提高人们的道德修养和科学文化修养，提高全社会文明程度
坚定理 想信念 | 人民有信仰，国家有力量，民族有希望。要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观 |
加强道 德建设 | 要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民 |
提升科 学素养 | 要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风 |
4．要推动文化事业和文化产业发展
协调两 个效益 | 建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制 |
发展文化事业和文化产业 | 繁荣发展社会主义文艺，大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量 |
5．增强中华文明传播力影响力，加强国际传播能力建设
要构建更有效力的国际传播体系，要讲好中国故事，传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象，让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力。
（二）坚定文化自信
原因 | 作用 | ①文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量 ②坚定文化自信，事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远 ③没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴 |
底气 | 中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气 | |
要求 | ①继续大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础 ②我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信 ③当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信 |
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