思政26秋新思想第十二章ppt课件教案教学设计讲稿逐字稿分享

第十二章建设社会主义生态文明

第一节坚持人与自然和谐共生

本章逻辑分析

第十二章要回答的，不只是“环境污染怎么治理”这个技术问题，而是中国式现代化怎样处理人与自然关系这一现代化进程中的基础性问题。现代化意味着更强的生产能力、更高的生活水平，也意味着人类改造自然的能力空前增强。如果发展仍然沿着高消耗、高排放、先污染后治理的老路走，生产力越强，对资源环境施加的压力反而可能越大。因此，生态文明建设不是现代化完成以后再补的一门“环境课”，而是中国式现代化本身就必须包含的文明形态和发展方式。

全章三节形成一条清楚的递进链。第一节“坚持人与自然和谐共生”，解决认识基础和价值立场：为什么生态兴衰会影响文明兴衰，为什么绿水青山和金山银山不是非此即彼，为什么生态文明必须进入党和国家事业全局。第二节“建设美丽中国”，把价值判断转化为治理路径，进一步回答怎样形成绿色生产方式和生活方式，怎样实行山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，怎样用最严格制度最严密法治守住生态底线。第三节“共谋全球生态文明建设之路”，把国内实践推向全球视野，回答面对气候变化、生物多样性丧失、荒漠化等跨国问题，中国怎样同世界各国共同守护地球家园。

所以这三节不是三个并列的“环保专题”，而是“认识关系—改变发展方式—承担全球责任”的完整逻辑。第一节是地基。学生如果只记住垃圾分类、植树造林，很容易把生态文明理解成若干生活习惯；把第一节讲透以后，大家会看到，生态文明涉及文明发展规律、生产方式变革、发展观转型、人民福祉和国家治理，是“五位一体”总体布局的重要组成部分，也是中国式现代化区别于传统西方现代化道路的重要方面。

（P6）本节逻辑分析

这一节的总问题是：为什么人与自然和谐共生不是一种可有可无的道德愿望，而是关系中华民族永续发展、中国式现代化成败的客观要求？又怎样理解保护生态环境和发展经济并不天然冲突，反而能够通过发展观和发展方式的转变形成相互促进？

第一层“生态兴则文明兴”，先回答最根本的关系问题。人不是站在自然之外的征服者，而是自然界的一部分。自然为人类提供生活资料和生产资料，生态系统又构成人类文明延续的物质基础。由此进一步说明，生态文明不是反工业、反科技，更不是回到原始生活，而是在工业文明创造巨大生产力之后，对人与自然关系进行更高水平的重新协调。

第二层“绿水青山就是金山银山”，解决最容易引起学生争论的发展问题。保护是不是意味着少建项目、少挣钱？发展是不是必然要付出污染代价？这一层要讲清楚，短期看，有些粗放项目确实可能制造国内生产总值和就业；长期看，如果透支水、土壤、森林和健康，社会最终要付出更高治理成本。真正的绿色发展，不是“不要金山银山”，而是改变取得金山银山的方式，把生态优势转化为产业优势、生活品质和持久发展能力。

第三层“把生态文明建设摆在全局工作的突出位置”，把理念推进到国家治理。生态环境既是经济问题，也是政治问题和民生问题。为什么要从思想、法律、体制、组织、作风上全面发力？因为生态问题通常跨区域、跨部门、跨周期，单靠一个环保部门、一次专项整治解决不了。于是全节形成“生命共同体—两山转化—全局治理”的闭环：先认识人和自然是什么关系，再回答保护与发展怎样统一，最后回答国家治理如何为这种统一提供长期制度能力。

历史镜头：余村为什么成为“两山”理念的一个关键现场

把时间拨回2005年。浙江安吉余村过去靠矿山和水泥厂获得收入，“靠山吃山”非常直接：炸山、运石、办厂，钱来得快。但与收入一起出现的，是粉尘、噪声、溪水污染和山体破坏。村里决定关矿停厂时，真正困难的不是不知道环境被破坏，而是不知道关掉以后靠什么生活。生态转型最真实的矛盾从来不是“大家喜不喜欢蓝天”，而是旧产业退出以后，群众的饭碗怎么办。

2005年8月15日，到余村考察。听到当地关停矿山、寻找新路的汇报后，他明确肯定这一选择，并提出“绿水青山就是金山银山”。这句话后来之所以能成为重要理念，不是因为它把一个环境口号说得更响亮，而是因为它回答了村民最现实的问题：关矿不是为了永远少挣钱，而是要换一种不透支生态的发展方式。理念的力量，在于它给转型提供方向，但方向还需要实践去证明。

此后余村经历复垦复绿、村庄整治、农家乐和乡村旅游发展，又进一步从一个村扩展到“大余村”联动发展。我们讲这个故事时不能只展示今天的咖啡馆、民宿和游客照片，更要让学生看到中间经历的阵痛、产业替代、基础设施改善、人才回流和公共治理。这样才能理解“两山”不是“只要关矿就会富”，而是一个关于发展方式转型的理论命题。

2026年的余村又出现了新画面：旧矿坑成为瀑布咖啡，1500多名青年进入“大余村”发展新业态，2025年片区接待游客1080万人次。老支书潘文革翻着当年的工作日记，回看从尘土飞扬到竹海连绵的变化。历史和现实连在一起以后，同学们会看到，一个理念真正站得住，不在于它被反复引用，而在于它能经受二十多年实践检验，并不断产生新的发展可能。

课程导入：如果江里又能看见“微笑”，谁是受益者？

同学们我们先不看概念，想象一个画面。冬天的鄱阳湖水位下降，一艘巡护船贴着水面缓慢前行。船上的人以前靠捕鱼生活，如今却每天盯着水面寻找长江江豚。远处，一只江豚翻身出水，嘴角天然上扬，像在“微笑”。巡护队员的身份也变了——从捕鱼人变成了“江豚卫士”。

2026年1月公布的专项调查显示，长江江豚已恢复至1426头，比2022年调查时增加177头；2021年至2025年，长江流域累计监测到鱼类351种，比禁渔前增加43种。这个变化很适合作为今天的问题入口：禁渔以后，鱼少捕了，短期收益受限制了，这是不是“牺牲发展保环境”？可是江豚回来了，水生态改善了，退捕渔民有了新的就业保障，长江经济带获得更可持续的生态基础。到底谁是受益者？

如果我们只把生态保护理解为“少排一点污、少用一个塑料袋”，就解释不了这个变化。今天这节课要追问三个更深的问题：第一，人和自然到底是什么关系；第二，保护和发展到底是什么关系；第三，为什么生态文明必须进入国家发展的全局。

P7一、生态兴则文明兴

（一）自然是生命之母，人与自然是生命共同体

【逻辑点】先把生态问题从“环境好不好看”提升为“人类能否持续生存和发展”的基础问题。人不是自然之外的旁观者，人的生产、生活、健康都嵌在自然系统之中。

【理论】马克思主义认为，人通过劳动同自然发生物质变换。马克思讲“人靠自然界生活”，强调自然界既提供生活资料，也提供生产资料。人与自然不是简单的“主人—工具”关系，而是实践中相互作用的关系。尊重自然、顺应自然、保护自然，不是否认人的能动性，而是要求人的能动活动符合自然规律。

【分析】同学们可以把人体和生态系统作一个并不完全等同、但很直观的类比。一个人心脏、肺、肝脏各自有功能，但真正维持生命的是系统协同。如果我们只看某一个指标，觉得“肺还能工作，所以其他问题先不管”，身体可能在更深层次失衡。生态系统也一样。河流不是一条“水管”，森林不是一堆“木材”，湿地也不是“没开发的空地”。它们同时承担涵养水源、调节气候、维持生物多样性、提供景观和生产资料等多重功能。为什么“保护自然就是保护人类”？因为人类的健康、粮食、饮水、气候安全都需要稳定生态系统。污染可能先表现为一条河变浑、一片湿地减少，最后却会通过食物链、公共卫生、农业生产和灾害风险重新回到人的生活。生态问题从来不是自然界单方面受损，而是人与自然共同体的运行条件遭到破坏。这里还要避免另一种误解：既然人依赖自然，是不是最好什么都不开发？当然不是。人类文明本身就是在利用自然、改造自然中发展的。问题不是“动不动自然”，而是怎样动、动到什么程度、能不能修复。人与自然和谐共生强调的是有边界、有节制、有责任的利用，而不是把自然封存起来。

（P8）【案例】2026年1月，新华社跟随江西湖口县江豚巡护队进入鄱阳湖。很多队员过去是捕鱼人，禁捕退捕后成为“江豚卫士”。同月公布的专项调查显示，长江江豚恢复至1426头，比2022年增加177头。大家想象一下：以前一张渔网关注的是“今天能捕多少鱼”，今天一艘巡护船关注的是“这片水域能不能让江豚继续繁衍”。这不是把人的利益让给动物，而是把人的利益从眼前一网鱼，延伸到一条大河长期健康、一代又一代人能够共享的生态财富。

【回扣】“人与自然是生命共同体”告诉我们，生态保护不是人类对自然的单向施舍，而是维护人类自身生存发展的物质条件。

（P9）【1分钟活动】请判断：“只要技术足够先进，人类最终可以摆脱对自然的依赖。”支持或反对都可以，但必须用“生活资料、生产资料、自然规律”三个词中的至少两个说明理由。

（P10）（二）生态环境变化直接影响文明的兴衰演替

【逻辑点】从个体生存继续推进到文明史：生态不是文明舞台外面的背景，而是文明兴衰的重要物质基础。

【理论】历史唯物主义强调，人们创造历史总是在既定物质条件中进行。地理环境不是决定社会发展的唯一因素，但它构成社会存在的重要自然基础。生态条件恶化不会机械地“自动推翻”一个文明，却会抬高农业、交通、聚落和公共生活的成本，削弱文明持续发展的基础。

【分析】同学们看历史，最容易犯的一个错误是只看朝代更替、战争和政治人物，仿佛文明兴衰完全发生在宫殿和战场。实际上，一片土地能不能持续提供水、粮食、木材和稳定气候，决定了人口和城市能否长期承载。这就是课本为什么引用恩格斯关于美索不达米亚、希腊和小亚细亚毁林的警告。森林砍掉以后，当时的人首先看到的是“多出耕地和木材”，未必立即看到几十年、几百年后的水土流失和土地退化。短期收益非常具体，长期代价却往往滞后出现。人类最容易被这种时间差欺骗：收益今天到账，成本由明天支付。中国历史中也有类似教训。河西走廊、黄土高原的一些地区曾经水草丰美，长期过度垦殖、砍伐和战争破坏叠加，使生态承载力下降。这里不能把复杂历史变化全部归因于生态，但至少说明，生态条件一旦持续恶化，经济和人口活动会受到强烈约束。

（P11）【历史案例】楼兰：一座城市为什么会从丝路绿洲走向荒漠遗址？

我们把镜头拉到今天新疆罗布泊地区。现在大家看到楼兰古城，周围是一片荒漠，很容易产生一种错觉：这里是不是自古以来就这么干旱？其实不是。

楼兰所在地区曾经拥有相对充足的水源。中国科学院有关楼兰古城的最新研究发现，在楼兰发展较好的时期，西风带和印度季风带来的水汽增加，较充沛的冰川融水补给塔里木河、孔雀河，为当地农业、畜牧业和人口增长提供了重要条件。正是在这样的绿洲环境中，楼兰逐渐成为丝绸之路上的重要城市和交通枢纽。

大家想一想，一个城市在荒漠边缘能够长期存在，最先依赖的是什么？不是城墙，也不是商队，而是水。有稳定水源，才能种粮、养牲畜、维持人口，也才能支撑商旅往来。

但是到了大约公元400年以后，楼兰遗址中的人类活动迹象逐渐减少，城市走向衰落并最终被废弃。中国科学院研究认为，这一变化可能与气候变化导致的水源短缺、人类对水资源的过度开发，以及战争、饥荒等多种因素共同作用有关。也就是说，我们不能把楼兰的消失简单归结为“环境一变，文明就没了”，但生态基础发生变化，无疑会显著提高一个城市继续生存的成本。

这个故事最值得我们注意的地方，就是文明对自然资源的依赖有时并不容易被看见。

水源充足的时候，多开一点土地、多发展一点灌溉，短期来看都是收益；人口增加、农业扩大、城市繁荣，也会让人感觉这种发展可以一直持续下去。但是在一个本来就脆弱的绿洲生态系统中，如果水资源持续减少，而人的生产生活规模没有相应调整，原来支撑城市繁荣的条件就会一点一点被削弱。

所以，楼兰真正给我们的启示不是一句简单的“保护环境”，而是一个更深的问题：一个文明如果不断扩大自身活动，却超过自然环境能够长期承受的边界，那么今天获得的繁荣，就可能变成明天必须支付的成本。

【回扣】“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”不是把生态当作历史的唯一决定力量，而是提醒我们：任何文明都不能长期建立在破坏自身自然基础之上。

（P12）【1分钟活动】请同学们用“短期收益—长期成本”解释一个生态问题，可以是过度捕捞、地下水超采、毁林开荒或城市热岛。

（三）生态文明是人类文明发展的历史趋势