【圆净法师】《学佛行仪》讲义4️⃣5️⃣ 寂居 第二十一 寂居篇:寮房清修仪则与戒行要点

寂居 第二十一

丙一、

释章题

【寂居 第二十一】

寂居：寂静的居处，引申为清静的闲居。

第二十一：这一章在《学佛行仪》当中位列第二十一。

这一章当中简单说明出家人以及居士在寮房内如何保持简淡、严肃生活等仪则。

丙二、

释正文

凡是出家人和居士，独自居住在寮房中修行，尤其应当严肃自律，自我约束，不可以放逸自由散漫。

孔子曰：

“修己以清心为要，

 涉世以慎言为先。”

与别人相处时，说话要慎重，凡事不可说绝，更不可以在背后随意议论别人的是非。

一个人独处时，懂得自我要求，不胡思乱想，不放纵自己，不容易受外界诱惑干扰，守得住自己的内心。

古德讲：

群处守住嘴，独处守住心。

有智慧的人，无论何时何地都能坚守内心的正念，不放纵自己。

不可以独自一个人在寮房吃饭，除非是年老或者生病，如果没有特殊因缘，自己独自拿大众的饮食回房间吃，在众中养成这种习惯不好，不仅与大众格格不入，而且也容易犯盗，因为众中的饮食是不可以随便带回寮房吃的。

如果是自己的饮食，放置在寮房或者在寮房内吃，都要注意卫生，安放妥当，不可以零乱，也要护他人心念。

不可以抽烟、喝酒，

因为寺庙中是大家修行和信众礼佛的公共空间，以及寺庙的住房都需要保持空气清新、环境整洁。

抽烟时产生的烟雾和异味，会影响他人呼吸以及身体健康；喝酒可能导致行为失控，干扰他人修行或引发安全问题，而且喝酒也是种愚痴的因。

抽烟和喝酒的行为，会给他人带来不适，染污道场的清净，也是对佛菩萨的不恭敬、对寺庙环境和他人的不尊重（喝酒的过患可以参考“饮酒戒”）。

除了衣钵和随身行李外，不可以置办精致的摆设玩物，贪图其美观。不可以做丝绸类的衣服穿，也不可以用动物皮做衣服穿，除非是极寒之地。

过去曾有高僧大德，一整年只穿一双鞋，近代也有出家人终身仅穿一件衲衣。因此凡是佛弟子，都应当淡泊寡欲，不贪求物质的享受。

佛教弟子们要少欲知足，物质上的享受只是短暂的，而且还会因为过度的追求而造作种种恶业，与众生结冤结；因此有智慧、懂因果的人，更注重的是内心的精神提升。

因此，贫富并不在于外在表象的区分，而在于内心精神世界的富足。

不可以置办雕刻彩绘的大床，室内除了摆放一张单人床、一套桌凳外，不可以放置太多的家具摆设。

也不可以挂字画，除了一些警示语座右铭（一般不建议把经书、法语挂在卧室内，可挂在客厅或者佛堂），时时提醒自己，安住正念。

修行，其实是一个不断做减法的过程，减去的是什么呢？就是贪、嗔、痴这些烦恼。

房间物品的安置，也能反映出一个人的内心。

在室内就算是自己一个人，也不可以赤身光背，裸露身体。

女居士在寺庙的房内，也不要穿太俗的衣服，着装要大方朴素。也不可以自己一个人白天关起门来在房间睡大觉，这是放逸懈怠的行为，除了生病是开缘外，也不可以拿小病作为借口。

居士来到寺庙是为了培福修慧，而不是避懒偷安的。如果这种行为长期如此，大家就会不欢喜，对自己来说也是一种恶的加持，损自己的福报。

不可以修习外道功夫，以及学习拳术等等，不可以学习画画，除了学习画佛像等。

因为人命无常，我们要利用有限的生命来作成佛利生的无限事业，不要把时间浪费在无意义的事上，包括现在有些所谓的修行人在搞琴棋书画，觉得很优雅、闲情逸致，挂上一个名声——“可以利益众生”，其实不然。

我们不妨去了解一下近代的高僧弘一大师，出家前世间的种种技艺都精通，非常有才华，但出家以后通通全都放下，即便偶尔作画，也是画佛菩萨像，有书写，也只书写佛教经论等与利益众生相关的内容，而绝不是像现在有些人追求的所谓“情怀”——利益众生的少，大多数是在浪费时间、精力，严重的说甚至是在造流转三界的因。

时值末法时代，众生根机陋劣，随波逐流的多，逆生死流而上的少，很多人在听法、学法、诵经、念佛等等，都只是在走个形式，种种善根而已。

因此，希望有志之人能够谨遵佛语、谨记祖师大德的教诲，才不辜负自己的清净佛性及宿世的善根。

不可以在寺庙储存寄放自己个人的财物、珍宝等等物品。

因为三宝地是供大众修学的处所，是公共场所，不是私人的，也不是“托物馆”。如果让寺庙中的出家人帮自己看管物品、寄放私人物品占用公共资源，这都是很损福报的事。而且一旦发生丢失，还可能引发各种是非，进而影响道场的清净与安宁。

剃头发时，必须默念剃发偈：

剃除须发，当愿众生，

远离烦恼，究竟寂灭。

唵 悉殿都 漫多啰 跋陀耶 娑婆诃

（咒念三遍）

虽然在家居士不同出家师父剃光头，但是在剪头发（包括男士在剃胡须时）都可以念此偈颂以及咒语的。

在剃除胡须、头发时要发愿：

愿一切众生也能够同愿同行，永远离开染污的缘，脱离烦恼的束缚，证得究竟的涅槃佛果。

剃除须发：

须发：指胡须和头发。

对于胡须，古人分的很细，

下巴上的称“须”，

嘴唇上的称“髭”（zī），

两边腮上的称“髯”（rán）。

古人讲究仪容，对须发很重视，三国时期的关公就被称为“美髯公”。

无论出家僧尼，都要效佛所行，剃除须发，以此与世俗之人有所区别，剪除俗态，对治贪爱“美相”之心；同时表明作为佛子为捨离骄慢而毁世俗相好的决心。

因此，我们要学佛心心不离道，念念为众生。

永离烦恼：

烦：“扰”的意思；

恼：“乱”的意思。

贪欲、瞋恚、愚痴等这些惑业，能令人心烦、生恼，所以叫做“烦恼”。

剃除须发，圆顶方袍现僧相（这对出家人来说），象征着出离烦恼之相。也表示圆满智慧，照破无明，永离烦恼垢染。

究竟寂灭：

究竟：究极毕竟的意思。

寂：没有烦恼。

灭：没有生死。

远离烦恼和生死的境界，就是寂灭，也称为“涅槃”。

寂灭，是指烦恼火熄灭，心归于寂静的究竟解脱境界。只有通过修道才能灭除烦恼，证得涅槃，究竟寂灭。

本师释迦牟尼佛做悉达多太子时，半夜逾城出家，剃除须发，抛掷空中而发四大愿：

愿济众生困厄，愿除众生惑障，

愿断众生邪见，愿度众生苦轮。

作为佛陀的弟子，我们也要常常发愿：愿一切众生都能净修梵行，脱离苦恼，最终成就究竟的佛道。