讲义~3.4、缘觉众

一、经文

复有无量辟支、无学并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。

二、义贯

“复有无量”的“辟支”佛乘已证道果的“无学”圣人，“并其初”发“心”的学人，一“同来”到“佛所”，正“属”(值遇)“诸比丘休”止一切活动，结“夏”安居三月完毕，正要作“自恣”(自我检讨)的时候。

戊二缘觉众

经文：复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。

复有，复字去声，不独声闻在座，更有无量辟支，云集而来。

梵语具云辟支迦罗，名含二义故不翻。

今简称辟支，一译缘觉，二译独觉。

出有佛世，秉佛所说十二因缘教，缘断证真者，名为缘觉；

出无佛世，乐独善寂，求自然慧，览物观化，觉悟无生者，名为独觉。

若约佛世，应惟缘觉，今以他方云集，许有独觉。

慈恩云：‘释尊出世，五百独觉，从山中来。’此出无佛世，

住世侍佛者。《仁王经》云：‘八百万忆缘觉大仙，皆来集会。’

无学者：果满取证，真谛涅槃，而于界内，堪称无学。

言无量者：极表其数之多也。

并其初心同来佛所，并者并及，初心即初发心，

或依因缘观，研真断惑，或寂居观化，求悟无生，诸有学人也。

师来资随，师资道合，同来佛所，乃云集众，非同前之常随众也。

属诸比丘，休夏自恣，

属者附属：

此二句陈述辟支来意，为值遇休夏之时，要附属诸比丘，作自恣法耳。

诸比丘，指常随众；

辟支师资，外来参加。

休夏者：止夏也，又竟也。

佛制比丘，结夏安居，九旬禁足，一为结制办道；一为护生避嫌。

休夏，即九句限满，结夏休止之时，亦为解夏，亦称解制。

当此夏竟，佛制七月十五日解制，考劾九旬德业，作自恣法。

孤山曰：‘自恣律开三日：七月十四、十五、十六也。’

自恣者：自知己过，自行陈说；自不知过，恣任僧举任他僧检举其过。

对众白言：‘大德长老！或见我过，或闻我罪，或疑我犯，恣任所举，哀愍语我，我当忏悔。’故曰自恣。恐有瑕玼即黏（nián）清众。

此经虽为大乘了义之教，本科辟支初心，俱属当机之众。

经云：‘哀愍会中，缘觉声闻，于菩提心，未自在者，开无上乘，妙修行路。’

又云：‘令有学者，从何摄伏，畴昔攀缘，得陀罗尼，入佛知见？’

皆欲令其回小乘心，向大乘道也。

二缘觉众竟。