【圆净法师】《学佛行仪》讲义4️⃣7️⃣第二十二 出外 外出篇——避官护生远恶场,购物守信守礼护心

丙二、

释正文

凡是遇到官府、兵卒和军队，不论大小，都应该回避，绕道走开。

因为，一旦有所触犯，会对我们不利，为了避免麻烦，躲开就好。

在古代官吏出行时，不仅坐在轿子里让人抬着走，而且会在路上鸣锣开道，所以就很容易回避。

如果有事需要外出办理，在路上恰好遇到官家、军车队伍等，不要急于赶路（不论自己是走路还是开车），而应主动靠向路边避让。

凡是看见一切有情众生，都应当生起慈悲之心，并按照《梵网经菩萨戒》当中所说的，如果看见牛、马、猪、羊等一切畜生，也应当心念口说：

“归依佛、归依法、归依僧，

汝是畜生，发菩提心”。

为之念三皈依，以及劝众生发大菩提心，上求佛道，下化众生，积极度化众生，这是菩萨应该作的。我们作为佛子，理应常常生起大慈悲心利益众生。

应该常常教导一切众生受持三皈依，受持菩萨十重戒法，让众生能够导归于无上菩提。

因为，三皈依是入佛门的基础，菩萨十重戒则是能够入佛道比较重要的缘，人人本具与佛无二无别的清净佛性。

所以要教导众生受三皈和菩萨十重戒，中间还有五戒、八戒、以及出家众的沙弥十戒、式叉尼戒、比丘、比丘尼戒，这些都是佛为我们开示的修学循序渐进的次第，每一个环节都不能轻视，要认真脚踏实地的走好当下的每一步，因为这是对自身法身慧命的负责。

因此，不论我们是否受了菩萨戒，无论走到哪里，见到什么人、哪一类畜生或者鬼神，都要度化他们，令众生发起菩提心，因为菩提心是成佛的根本。

之前有说过，哪怕只受了三皈、五戒、八戒，只要发菩提心，就能获得殊胜的利益。相反，即便受了菩萨戒，如果发心很小，那么实际得到的利益也会很有限。

凡是进入闹市中办事，不可以进入酒馆；不可以进入屠宰场；不可以进入妓院等声色场所。

除非是已经证得登地的大菩萨，烦恼已断，真正的发大悲心，特地要进入这些地方进行教化有缘的众生，这种情况才可例外。

保见：指保证人（担保人）；

乖张：指不顺的事情；

过咎：指过失、错误。

这首诗的意思是：

世上有一种人，天生爱管闲事，一天到晚在街上逛来逛去，离不开酒馆、酒铺。

如果为这种人作担保人，帮他讲道理，有朝一日他不讲道理时，会把所有的过错全都推到你身上。

因为酒可以乱性，有损道业，即使自己不饮酒，也应尽量避免与饮酒或醉酒之人接触。否则可能会给自己带来不必要的麻烦，容易引发种种过患。

现今社会这类场合多种多样，因此，因此我们作为佛弟子应当清楚，这些地方都不应该前往，因为它们都属于是非之地。

不得坐屠家：

这是指杀生的屠夫家，包括卖鱼肉的地方，都是与我们的慈悲心是相违背的。

凡夫众生的志性不定，往往随所染习气而生起善、恶之业。善的习惯很难养成，而恶法却极易习得，这是因为恶法顺应于无始劫来流转生死的习性。所以，我们要远离庖厨之家，以免助长杀业、熏染恶习。

不得行柳巷：

这里指的是卖淫的场所，泛指一切为他人提供色情服务的地方。这些地方的行为不端、名声不正（包括女性也不应前往不务正业的不良男子家中），因为色欲的因缘是障碍修行的根本，在六道轮回中，淫欲正是其中的主要业因。

以及一切唱歌、跳舞的娱乐场所，只会让人沉溺于欢娱，容易扰乱修行人的禅定，所以这些地方都不可以去。

这是在告诉我们：外出时，哪些处所可以去，哪些地方应该制止，目的都是为了保护我们的善根，远离非法和不良的外境因缘。

凡是购买东西，不要和商家争论价格，讨价还价、争价格的高低贵贱。如果觉得不值，可以不买。

如果物品已经买下，即使价格偏高，也不应直接退还，以免商家心生恼恨、发生争吵或辱骂，造作口业。倘若受到辱骂，应当设法避开，不必非要和对方理论、讲明白。

首先，要打听市场价格，了解行情。在充分掌握该物品价格的情况下，到了之后一提就能成交。

比如，去买菜时可以问：“我拿两块钱买几斤菜，卖不卖？”如果多次讨价还价以后，对方仍然不卖，就不应再继续坚持购买。

因此，需要了知用多少钱可以买到多少东西，在生活当中处处都可以体现我们是否有智慧。

应当心存这样的念头：宁愿让别人得到我的利益，也不应占取他人的好处，也就是说不要过分计较。

不能购买来路不明的物品；也不要损害卖方的利益；更不可故意以“不买并离开”的方式威胁卖家，迫使其降价。

例如：本来有意购买某件物品，却故意装作不买而离开，以此迫使对方降价。过度的讨价还价，很容易造成对卖方利益的损害，从而犯下盗戒。

因此，在买卖过程中应当善护对方的心念，不要去触恼对方，同时也要妥善保护好自己的权益。

但是，如果是帮寺庙常住买东西时，要注意买卖公平，不能浪费常住的钱财。因为常住的钱财，都是信心居士布施、供养的。

因此，这里强调的是：

善巧了解行情价格之后，

不要轻易与对方争价。

如果在买卖过程中遭到对方冒犯，应尽快寻找合适的方式避开，不要固执地要求对方给出物品的价值或继续争执。

还有一种情况，

大义：

如果在我们之前的人与卖方没有达成交易，我们就不必再去和卖方讨价还价，这样很容易引发是非。

纵然是物主，或者卖方主动招唤，我们也不能去买，应当往别处去，要方便避开，不要为了争一点点的利益，而损伤了自己。

再者，如果已经预先答应买某人的物品，后来又遇到乙，虽然乙的东西更便宜，也不要毁约不买甲方的物品而去买乙方的物品，让前面的卖主某人心生瞋恨。

如果因为我们这种不恰当的行为导致对方生起瞋恨心，对此人非常不利，我们应该以慈、悲、喜、捨四等心，来慈济群生、利益众生、护念一切众生，不要触恼人家。

所以要守信用，谨慎如法的行事，既然已经答应的事，就不能出尔反尔。

出尔反尔：

指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

这是告诉我们：

做任何事，都要守信、慎行，这是做人的基本道德。

如果受到儿童的嘲弄辱骂，必须直接走开，不可以反骂，指责他们。

有时候也需要运用智慧，以善巧方便的方式来引导小孩子，而不是一味的放任他肆意妄为，不跟他计较。否则，反而可能助长他的不端行为，最终铸成大错。

凡事都有两面性，只是因人而异，关键在于我们遇到事情时，如何运用智慧去处理。

如果听说某处有危险，就不可以冒险前往游玩或探险，这种行为是对自身安全不负责任的表现，也是律中佛所制止的。

如果乘坐人力车或者坐轿子（现在比较少了，古时候比较多），必须多给车费（因为这一类的都是全靠人力的），并且要善巧的劝车夫念佛。

凡是居士到他人家中做客或办事，除了相互问候以及商谈重要事务外，不应说过多闲杂话语，也不宜频繁嬉笑，以免有失稳重。应当守护正念，一心念佛。

如果主人知道居士是学佛之人，并特意来请教，则必须以正法的道理详细的为他解答，并且以各种善法与因果之理进行开导劝化，比如劝其念佛、戒杀等等。

如果不是特意诚心来请教，则不要多说，只是略微的为对方讲一些浅显的佛法道理进行引导就可以了。

如果是出家人到居士家，或者回家探望父母亲，则全部按照《威仪门》第十八章当中所说的（这是出家人所应学习的法），在此就不再重复叙述了。

以上便是简单为我们说明，在外出途中若遇到官府，或到市场里，以及居士到他人家中办事等情形，应当如何如法行持，以避免产生过失。

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