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第05讲《礼记》二则(寒假预习讲义)八年级语文统编版新教材

2026-11-05 02:23:17

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第一步学

析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习

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练考点·强知识：4大核心考点精准练

第二步记

串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握

第三步测

过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升

一、助学知识

1.文题解读

《虽有嘉肴》嘉肴，即美味的菜肴。以生活中常见的事物引出文章说明的道理，浅显易懂。

《大道之行也》大道，指的是儒家推崇的上古时代的政治制度。这种制度是怎样的?施行“大道”之后社会会变成什么样?让读者充满了好奇，能够吸引读者的阅读兴趣。

2.写作背景

《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。

《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

3.知识链接

《礼记》

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。

二、文本探究

虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；

即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；

虽有至道，弗学，不知其善也。

即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

是故学然后知不足，教然后知困。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自

知不足，然后能自反也；

己也有不懂的地方。知道了自己的不足之处，这样以

知困，然后能自强也。

后才能自我反思；知道自己的困惑，这样以后才能自

故曰：教学相长也。

我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！

1. [旨]味美2. [至道]最好的道理

3. [困]困惑。

4. [自反]自我反思。

5. [教学相长）教与学是互相推动、互相促进的。

6. [《兑命》]即《说命》，《尚书》中的一篇。

7. [学（xiào）学半]教别人，占自己学习的一半。

大道之行也大道之行也，天下为公，

在大道施行的时候，天下是公共的。

选贤与(jǔ)能，

选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），

讲信修睦。故人不独

（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是

亲其亲，不独子其子，使老

敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人

有所终，壮有所用，幼有所长，

能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，

矜、寡、孤、独、废疾者

使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残

皆有所养，男有分，女有归。

疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。

货恶其弃于地也，不必藏于己；

财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了

力恶其不出于身也，不必为己。

据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力

是故谋闭而不兴，

并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不

盗窃乱贼而不作，

会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，

故外户而不闭，是谓大同。

（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。

8. [大道]指儒家推崇的上古时代的政治制度9. [天下为公]天下是公共的。

10. [选贤与（jǔ）能]选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚；能，指才干出众。与，同举。

11. [讲信修睦]讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。

12. [不独亲其亲]不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。

13. [不独子其子]不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。

14. [有所终]有终老的保障、

15. [有所用]能够发挥自己的才能。为社会效力。

16. [矜、寡、孤、独、废疾者]矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人

17. [分]职分，职守。

18. [归]女于出嫁。

19. [货恶其弃于地也，不必藏于己]财物，厌恶地把它扔在地上，不是一定要据为己有。

20. [力恶其不出于身也，不必为己]力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

21. [谋闭而不兴]图谋之心闭塞而不会兴起。

22. [乱贼]作乱害人。

23. [作]兴起

24. [外户而不闭]门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。

三、基础知识

《虽有佳肴》

1.重点字音

旨（zhǐ）兑命（yuè）学学半（xiào）

2.一词多义

词	例句	解释
学	学学半	通假字，同“敩”，动词，教导。
学学半	名词，学习。
其	其此之谓乎	副词，表推测，大概，恐怕。
不知其旨也	代词，它的

3.古今异义

词	例句	古义	今义
虽	虽有嘉肴	即使	虽然
旨	不知其旨也	味美	主旨，意义
至	虽有至道	达到极点	到
困	教然后知困	困惑	困难
长	教学相长也	推动，促进	增长

4.通假字

字	例句	解释
学	学学半	同“敩”，动词，教导。
兑	《兑命》曰	“兑”同“说”，指的是殷商时的贤相傅说。

5.词类活用

词	例句	解释	翻译
旨	弗食，不知其旨也	旨：名词用作形容词，甘美。	不吃，就不知道它味道甘美。
食	弗食，不知其旨也	食：名词用作动词，吃。	不吃，就不知道它味道甘美。
善	不知其善也	善：形容词用作名词，好处。	不学习，就不知道它的好处。

6.特殊句式

句式	例句	判断标准	翻译
判断句	弗食，不知其旨也	“也”表判断。	不吃，就不知道它味道甘美。
教学相长也	“也”表判断。	教与学是互相推动、互相促进的。
倒装句	其此之谓乎	宾语前置，即“其此谓之乎”	说的就是这个道理啊。

《大道之行也》

1.重点字音

选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡（guān）男有分（fèn）

2.一词多义

词	例句	解释
独	故人不独亲其亲	单单，只是。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养	老而无子的人。
亲	不独亲其亲	动词，以……为亲。
不独亲其亲	名词，父母。
子	不独子其子	动词，以……为子。
不独子其子	名词，子女。
闭	是故谋闭而不兴	闭塞。
故外户而不闭	用门闩插上。
而	是故谋闭而不兴	介词，表顺承。
故外户而不闭	介词，表转折。

3.古今异义

词	例句	古义	今义
大道	大道之行也	指儒家推行的上古时代的政治制度。	大路。
归	男有分，女有归	女子出嫁。	返回；归还。
乱	盗窃乱贼而不作	作乱。	没有秩序，没有条理
是	是为大同	这。	判断动词，是。
孤	矜、寡、孤、独	幼而无父的人。	父母双亡的人。

4.通假字

字	例句	解释
与	1. 选贤与能	2. 与：通“举”，选举，推举。
矜	矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养	矜：通“鳏”，老而无妻的人。

5.词类活用

词	例句	解释	翻译
亲	故人不独亲其亲	以……为亲，名词的意动用法。	因此，人们不只是敬爱自己的父母。
子	不独子其子	以……为子，名词的意动用法。	人们不只是疼爱自己的孩子。
老	老有所终	形容词作名词，老人。	老人有终老的保障。
壮	壮有所用	形容词作名词，壮年人。	壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。
幼	幼有所长	形容词作名词，幼童。	幼童得到抚育，长大成人。
外	故外户而不闭	名词用作状语，在外面。	因此门从外面带上，而不从里面闩上。

6.特殊句式

句式	例句	判断标准	翻译
判断句	大道之行也，天下为公	“……也”表判断。	在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
倒装句	不必藏于己	介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。	不一定是因为想要据为己有。

四、内容主旨

《虽有佳肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。

五、写作特色

《虽有佳肴》

❶逻辑严密。

先是强调要学习，要实践；接下来指出“学”和“教”的作用；再由此进一步讨论其效果；最后得出“教学相长”的结论。

❷对偶严谨。

《虽有嘉肴》共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。

《大道之行也》

❶结构严谨。

文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

❷排比增气势。

排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。

一、背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。

参考答案：这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”是互相推动，互相促进的，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。

二、背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。

参考答案：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。

三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。

参考答案：

《虽有嘉肴》“故曰” 之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。

《大道之行也》中的对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其出于身也，不必为己”，对比面对财货浪费和力气付出时两种无私的态度，加重了推理的意味；“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不——相对，但句子结构、表意风格上仍具有对偶和铺排的特点。这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》大致相同。

四、解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。

1.故曰：教学相长也

2.不独子其子

3.男有分，女有归

4.货恶其弃于地也

5.盗窃乱贼而不作

参考答案：1.教学：教与学。现代汉语中指“教书”或指教师把知识、技能传授给学生的过程，大致相当于古代汉语中的“教”。2.子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。3.归：女子出嫁。现代汉语中用作“返回”“归还”“由”“属于”等意思，均由“出嫁”这个本义引申而来。4.货：财货。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。5.贼：伤害。现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。

五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。

1.时过然后学，则勤苦而难成。

2.独学而无友，则孤陋而寡闻。

3.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。

参考答案：

1.学习年龄过了然后才去学习，那么就算劳苦也难有成就。（强调学习的时效性）

2.独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流，相互启发、增广见闻的学习方法）

3.人们学习时，有的失于贪婪求多，有的失于孤陋寡闻，有的失于肤浅而不知深究，有的失于自以为是而故步自封。（指出学习者容易犯的四种过失，告诫我们要时时反躬自省）

4.善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）

解题拓展

《虽有佳肴》

1、文章开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？

答案：设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文“教”与“学”关系的论述作铺垫。

2、找出与“嘉肴”“弗食”“旨”相对应的词语。文章以“弗食”“嘉肴”开篇，有什么作用？

答案：嘉肴——至道；弗食——弗学；旨——善。以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”来类比“弗学”“至道”不知其善的道理，引出下文对教与学关系的论述。以生活中常见的事物作比，这种说理的方法叫做“类比推理（比喻论证）”，生动形象地引出论述的问题，并进而论证论点，使文章通俗易懂，容易被人接受。

3、本文主要论述了什么道理？

答案：讲述了教学相长的道理。教和学是相互促进的，二者相辅相成。

4、理清文章的论证思路。

答案：文章以类比论证的方法论证，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，最后得出 “教学相长”的结论。为了增强这一结论的说服力，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。全文论证严密，结构浑然一体

5、从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

答案：示例一：教学相长原则阐述了教与学的辩证关系，教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅速地获取知识，没有学生的而积极参与，教师的教学活动便得不到施展，事倍功半。

示例二：一方面，学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。

6、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？

答案：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。

《大道之行也》

1、文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？

答案：文中”大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？

答案：（1）人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)。（3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有。

3、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?

答案：“老吾老，以及人之老; 幼吾幼，以及人之幼”

4、怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？

答案：“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子”大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。

考点一：课文默写

1．根据课文内容默写。

（1）知不足，；知困，。

（2）使老有所终，壮有所用，幼有所长，。

（3），不必藏于己；，不必为己。

（4）是故，，故外户而不闭。

（5）《虽有嘉肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是：，。

（6）《大道之行也》一文描述的“大同”社会的根本特征是：，，。

考点二：字音辨析

2．下列词语中加点字的注音有误的一项是（　　）

A．弗学（fú）男有分（fèn）天下为公（wéi）

B．嘉肴（yáo）教学相长（zhǎng）不必为己（wèi）

C．修睦（mù）选贤与能（jǔ）货恶其弃于地也（wù）

D．兑命（yuè）学学半（xiào）矜寡孤独（jīn）

考点三：词义理解

3．下列善句中加点字词解释有误的一项是（）

A．弗食，不知其旨也(味美）

B．知不足，然后能自反也(反思）

C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(老而无夫）

D．故外户而不闭(从外面把门带上）

4．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（）

A．大道之行也天之苍苍，其正色邪

B．不独子其子其真无马耶

C．天下为公此人一一为具言所闻

D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养南冥者，天池也

5．选出下列句子中没有通假字的一项（）

A．《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

B．选贤与能，讲信修睦。

C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

D．盗窃乱贼而不作。

考点四：句子翻译

6．下列句子翻译有误的一项是（）

A．虽有至道，弗学，不知其善也。

译文：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

B．故曰：教学相长也。

译文：所以说教与学是互相推动、互相促进的。

C．故人不独亲其亲，不独子其子。

译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

D．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，所以，外面的住户就不用关大门了。

考点五：课文内容理解

7．下面对选文《虽有嘉肴》内容分析理解不正确的一项是（）

A．引用《兑命》中的话的作用：《兑命》中的话作为举例论证来讲道理，证明论点——教学相长，说明教与学的关系，并进一步强调学的重要性，这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。

B．本文节选自《礼记·学记》，又名《小戴礼记》，《礼记·学记》，相传为西汉戴圣编撰。儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。

C．《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明子教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

D．这篇文章让我们懂得：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。

8．下列对《大道之行也》的理解与分析有误的一项是（　　）

A．本文选自《礼记》，《礼记》是儒家经典“五经”之一。

B．文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准

C．本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。

D．本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。

考点六：文学文化常识

9．下列与文章相关的文学文化常识，表述错误的一项是（）

A．《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典著作之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。

B．儒家经典著作“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。

C．“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式。

D．“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”充分体现了全社会的关爱，其中“孤”是指无父无母的孤儿。

基础过关

（一）

阅读《虽有嘉肴》，完成下面小题。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

10．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（）

A．虽有至道寡助之至，亲戚畔之至高无上

B．是故学然后知不足不足为外人道也微不足道

C．然后能自反也窥谷忘反义无反顾

D．不知其善也择其善者而从之兼善天下

11．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。

是故学然后知不足，教然后知困。

12．文章开头为什么要写“嘉肴”“至道”？

13．请结合下面的链接材料，用自己的话谈谈求学的真正意义。

【链接材料】

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华^①，秋登^②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

（节选自《颜氏家训》）

【注释】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。

（二）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

14．解释下列句子中加点词的含义。

（1）讲信修睦( )（2）故人不独亲其亲( )

（3）男有分，女有归( )（4）盗窃乱贼而不作( )

15．下列句子中加点的“于”，与“货恶其弃于地也”中的“于”意义和用法相同的一项是（）

A．箕畚运于渤海之尾B．苛政猛于虎也

C．庄子与惠子游于濠梁之上D．受制于人

16．请将下面的句子翻译成现代汉语。

大道之行也，天下为公。

17．“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在《桃花源记》所描绘的“世外桃源”中有具体的体现。请列举一处，进行说明。

提升专练

（一）

阅读下面的古诗文，完成下面小题。

【甲】

送友人

李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

【乙】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？

（选自《礼记》）

【丙】

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达^①于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚^②决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正^③”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心^④”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

（选自刘开《问说》）

[注]①达：通达。②奚：怎么。③正：匡正。④求放心：找回自己的放纵散漫的心。

18．用“/”给下面句子断句，限两处。

等于己者问焉以资切磋所谓交相问难。

19．根据“方法引导”的提示，解释下列加点的词语

不理解的字词	方法引导	尝试释义
就有道而正也	成语推测法	如“避重就轻”	（1）
学问之道	课内迁移法	如“策之不以其道”	（2）
以多问于寡	语法推测法	词类活用：形容词作名词	（3）
舍问，其奚决焉	查阅字典法	①放下、丢开、放弃。②房屋，居住之所。③谦辞用法，称呼自己的亲属或属下。	（4）（填序号）

20．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词语的解释。

⑴是故学然后知不足，教然后知困。

⑵理明矣，而或不达于事。

21．小文在默写《送友人》时把“蓬”写作了“篷”，结合“蓬”字的涵义赏析诗句“孤蓬万里征”，帮助他正确理解“孤蓬”的意象。

22．下列关于【甲】【乙】【丙】文的理解与分析，不正确的一项是（）

A．【甲】诗中“浮云游子意，落日故人情”一句情景交融。天空的白云随风飘浮，象征友人行踪不定，任意东西。一轮红日缓缓西沉，似乎不忍离去，隐喻诗人对朋友的依依惜别之情。

B．【乙】文先以“嘉肴”与“至道”进行对比，指出学习的重要性，引出本文“教学相长”的中心论点。

C．【丙】文劝说人们要虚心学习，着重强调“问”的重要性，主张“学必好问”。

D．【乙】【丙】两文都运用道理论证和对比论证的论证方法，层层深入展开论述，逻辑性强。

（二）

阅读下面的文字，完成各题。

【甲】

大道之行也

【乙】

上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏使民衣食有余则自不为盗安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

（选自《唐太宗论止盗》）

23．下列加点词语意思相同的一项是（）

A．饥寒切身/切问而近思B．外户不闭/月色入户

C．去奢省费/去后乃至D．轻徭薄赋/尔安敢轻吾射

24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）朕当去奢省费，轻徭薄赋

25．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。

选用廉吏使民衣食有余则自不为盗安用重法邪

26．【甲】文中“老有所终”“幼有所长”使你想到《桃花源记》中描述的什么情景？（用原文的句子回答）“大同社会”与陶渊明描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？

27．实现大同社会是每个人的愿望，请你结合【甲】【乙】两文的内容，谈谈如何才能实现大同？

（三）

孔子学鼓琴师襄子^①，十日不进^②。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数^③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间有所穆然深思焉有所怡然高望而远志焉，曰：“丘得其为人，黯然而黑，几^④然而长，眼如望羊^⑤，如王四国。非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》^⑥也。”

（选自《史记•孔子世家》）

注释：①师襄子：卫国乐师。②进：进展，此指换新曲。③数：规律，这里指演奏的技巧。④几：通“颀”，颀长。⑤望羊：亦作“望洋”，远视的样子。⑥《文王操》：周文王作的琴曲名。

28．对文中文言句子加点字的解读，正确的一项是（）

A．【课内迁移】文中“丘未得其志也”与“其此之谓乎”（《虽有嘉肴》）的“其”都解释为“他的”。

B．【查阅字典】“益”在字典中有以下解释：①增加，引申为进一步；②更；③好处。文中“可以益矣”中的“益”应解释为“好处”。

C．【虚词判断】“而”的解释：①表并列；②表递进；③表修饰；④表顺承。文中“黯然而黑”中“而”表顺承。

D．【语境推断】文中“如王四国”的“王”联系前后文语境“黯然而黑……非文王其谁能为此也！”理解为“名词活用为动词，称王”。

29．下列选项中，断句正确的一项是（）

A．有间有所穆然/深思焉有所怡然高望/而远志焉

B．有间/有所穆然深思焉/有所怡然高望而远志焉

C．有间/有所穆然深思焉有所怡然/高望而远志焉

D．有间有所穆然/深思焉有所怡然/高望而远志焉

30．将选文中画线语句翻译成现代汉语。

（1）非文王其谁能为此也！

（2）师襄子辟席再拜。

31．《孔子学琴》与《虽有嘉肴》都是关于学习的文章。请结合两篇文章，谈谈你从中悟出了什么学习方法或态度？

（四）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

大道之行也

昔者仲尼与于蜡宾^①，事毕出游于观之上喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃^②在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代^③之英，丘未之逮而有志焉。”

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人^④世及^⑤以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在執^⑥者去，众以为殃。是谓小康。”

——节选自《礼记·礼运》

【注释】①蜡（zhà）宾：年终祀的助祭人。②言偃：孔子的弟子。③三代：指夏、商、周。④大人，这里指国君。⑤世及：父亲传位给儿子，哥哥传位给弟弟。⑥執同“势”，职务。

32．下列加点字意思和用法相同的一项是（）

A．事毕出游于观之上喟然而叹庄子与惠子游于濠梁之上

B．不独亲其亲独与老翁别

C．选贤与能昔者仲尼与于蜡宾

D．丘未之逮而有志焉鸣之而不能通其意

33．为下面的句子断句(限断两处)。

事毕出游于观之上喟然而叹

34．用现代汉语写出下列句子的意思。

（1）故人不独亲其亲，不独子其子。

（2）故谋用是作，而兵由此起。

35．按表格提示将孔子眼中的“大同”社会与“小康”社会进行比较并按要求写出探究结果。

	大同社会	小康社会
出现时间	“大道之行”时(夏朝之前)	“三代”始(夏朝开始)
社会特点	天下为公	（1）
治理方式	对国内	选贤与能	（2）
对邻国	（3）	城郭沟池以为固
探究：孔子认为“小康”社会有何优点？请结合文章说明。（4）