读书笔记《西方现代思想讲义》——第二章 现代人的精神危机(超人篇)

“超人”究竟是什么人？

       上帝之死被宣告，人类的精神处境的真相被揭示，结果，人们因此失去了绝对可靠的信念，陷入了虚无主义的困境。

        如果能直面虚无主义的真相，那就不会陷入绝望，反而会激发出一种积极的创造力量——这就是他的“超人学说”。

        “超人”掌握的是生命本身的强健力量，这是人唯一拥有的真实的东西，也是人战胜虚无的武器。

尼采的超人理论三大命题——“人生虚无”“理论虚假”“生命强健”。

虚假的理论掩盖了生命的真相：

一、人生虚无：

       人生本就没有意义，所有的意义都是人为制造乃至赋予的。

       人生并不存在什么客观的真理或者意义，等你去探索，然后发现出来。

       这原本就是种幻觉，如果你带着那种幻觉去探索，那你注定会幻灭，然后感到悲观——但如果从来不相信这种幻觉，也就无所谓悲观了。

二、理论虚假：

      自古以来，许多理论家都发明了各种各样的概念、真理和绝对信仰，以此掩盖了“人生本就虚无”的真相。

      尼采很欣赏古希腊神话的精神——太阳神阿波罗代表一种理性精神，酒神狄俄尼索斯注重生命本能的创造力，带有否定理性的反叛精神。

      在尼采看来，希腊神话中这两种精神之间的张力与平衡，能够焕发出一种生机勃勃的创造性。

       但从苏格拉底之后，希腊人开始用理性的方式来论证生活，到了近代，更是有高度理性化的科学理论试图用因果律来解释这一现象——包括人生意义。

例如，“形而上学”中所谓的世界的目的性、统一性和表象背后，都有一个本质，这些理论文化掩盖了“生命本就虚无”的真相，让人陷入一种幻觉，并在幻觉中获得了虚假的安慰。

尼采决心要揭露这种虚假，他要用批判性的铁锤，把以前理论创造的意义、目的、统一性和绝对性全部砸碎，让人真正成为无依无靠、无牵无挂、一无所有的人，直面虚无主义的困境。

积极的虚无主义：

一无所有的人——人生虚无、理论虚假的人，还拥有一个东西——那就是人的生命力！

三、生命强健：

      生命本身是强健有力的——这也是“超人学说”的起点。在此起点处，首先要转变对待虚无主义的态度——从消极的虚无主义，转变为积极的虚无主义。

     何为“消极的虚无主义”？就是，在面对虚无的真相时，陷入了悲观与绝望，这就是“消极”的实质——但导致消极的并非虚无这一真相，而是一种“虚幻的信念”——这种虚幻的信念便是“认为人生必须要依靠这个绝对的本质，才能找到价值和意义。”

       如果你相信了这种虚幻的信念，那这种虚无的世界对你来说就是毁灭性的，你就会感到绝望，此乃“消极的虚无主义”。

但如果从幻觉中醒过来，看到“从来不存在什么绝对的本质或真理，人生的意义也并不依赖于此”，那就没什么好绝望的。

而且，认识到生命本无意义，这恰恰带来了创造的自由。在尼采看来，价值不是现成在哪里等你“发现”，所有的价值都是人主观创造出来的。

生命活动的标志就是能够确立自己的价值，这是生命本身的力量！

因此，尼采认为：面对无意义的世界和无意义的生命，人应当立足于现实，直面虚无主义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造价值。用尼采的话说，就是“成为你自己”。

这样一来，虚无便不会再让你感受到绝望和沮丧，反而会给你最广阔的创造自我意义的空间。虚无让人变成了积极的创造者——此乃积极的虚无主义。

这种积极的虚无主义有个最好的例子，即加缪笔下的西西弗斯。

西西弗斯的命运象征着人生的困境，一切都是徒劳。

西西弗斯用无穷的斗争精神去对抗虚无，所以加缪写道：

“登上顶峰的过程本身足以充实人的心灵。我们应该设想，西西弗斯是幸福的。”

奴隶道德与主人道德：

       尼采说，人类的高贵在于自身有决定价值的能力，不需要别人同意，他懂得自己给事物以荣耀。每个人都是西西弗斯，面对虚无的人生，我们有两种截然不同的选择。

奴隶道德的选择：放弃生命的激情，用虚假的思想来约束自己、安慰自己，把生命的希望寄托在虚妄的观念中。

主人道德的选择：放弃一切幻觉，直面虚无和荒谬，像西西弗斯那般，用生命的激情去自我创造，做一个勇敢的、荒谬的英雄。

在尼采心中，超人能在上帝死后，自己成为自己的主人——用自己的生命意志去创造，追求自身生命力量的增长和丰满，最终实现自己的生命意义，此乃超人。

信仰尼采者，才是“反尼采主义者”——尼采认为，所有关乎生命的言说都不能成为教条，如果屈从于这个信条，变成了盲从的信徒，那你的信仰便毫无价值……

尼采的虚无主义，是坏消息也是好消息。

坏消息：人生是虚无的，理论是虚假的。

好消息：虚无的真相留出了我们追求自由的空间，我们完全可以去积极面对，用生命本质的力量创造出人生命的意义——这就是超人！