26年春《马原》逐字稿课件视频:专题二辩证唯物主义世界观(《奶奶的最爱》米兰冬奥会、密涅瓦的猫头鹰)

部分案例展示：

1.《北京条约》到《北京宣言》：164年，从屈辱到担当的“质变”

2.美国挑起“关税世界大战”：单边保护主义下的“形而上学”思维

3.宁忠岩“越过山丘”

4.徐梦桃：五战冬奥，35岁卫冕

5.盗梦空间

6.“密涅瓦的猫头鹰”“高卢的雄鸡”

7.春晚《奶奶的最爱》

8.米兰冬奥会

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盗梦空间：问题链一世界是真是假——发现世界真相

[P2]同学们，《盗梦空间》影片中多层梦境的设定，让我们不禁思考：我们是否也生活在一个虚幻的世界中？历史上，唯心主义者和宗教都曾试图建构一个虚幻的彼岸世界来消解此岸世界的意义，虚无主义甚至认为世界本身是无意义的。那么，世界的真实性到底如何确认？唯物主义和唯心主义的对立根源在哪里？带着这些问题，今天我们进入专题二——辩证唯物主义世界观。让我们从哲学的视角，追溯人类对世界的认识历程，理解为什么马克思主义唯物论能够科学地回答“世界本源是什么”这个根本问题，以及它对我们认识世界、改造世界的指导意义。

[P3]今天我们进入专题二辩证唯物主义世界观。第一章“世界的物质性及发展规律”主要讲唯物辩证法，是辩证唯物主义世界观的基础。

[P4]第一讲马克思主义唯物论

[P5]主要分为四讲方面的内容，第一讲，讲马克思主义唯物论，奠定物质第一性基础，理解世界本源；第二讲，唯物辩证法总特征，揭示联系与发展规律，把握宇宙万物动态；第三讲讲基本规律，如对立统一、质量互变等，深化辩证思维；最后一讲，谈一谈辩证思维方法，如何运用分析综合、归纳演绎等，解决实际问题，提升逻辑与创新能力。

[P6]第一讲主要分为三个小问题，一、以往的哲学如何看世界？以往哲学对世界看法多样，唯心论倾向意识主导，唯物论则侧重物质基础，但多未能全面把握世界的复杂性与动态性。二、马克思主义唯物论如何看世界？马克思主义唯物论以科学的视角审视世界，强调物质第一性，意识第二性，揭示社会存在与意识的辩证关系，这是辩证关系，我们需要理解，也是重点。三、为什么要用马克思主义唯物论看世界？理解一下马克思主义的现实指导意义和时代价值。

我们这节课接着讲哲学世界观问题，上次课我们已经讲过了，哲学是一种世界观，人生观，价值观，那么哲学不仅是世界观，它还是一种方法论，它是世界观和方法论的统一，这是理解哲学问题的第三个角度。

“密涅瓦的猫头鹰”与“高卢的雄鸡”

[P16]马克思主义世界观与以往的哲学世界观的区别精在哪里？它为什么能够成为一种“改变世界”的哲学？

同学们，我们用两个哲学比喻来分析一下。

首先，“密涅瓦的猫头鹰”。密涅瓦是罗马神话中的智慧女神，猫头鹰是她的象征。黑格尔有句名言：“密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏降临的时候才起飞。”这是什么意思呢？它说明黑格尔的哲学思维是一种事后反思——当事情发生之后，哲学家才用理性去分析、去理解。这种哲学像是在黄昏时分的沉思，是对已经发生的历史和现实进行理论的总结，具有很强的思辨性，但总是滞后于现实。

而“高卢的雄鸡”呢？雄鸡的啼鸣是黎明的信号，它代表着对未来的呼唤和觉醒。马克思用这个比喻，说明马克思主义哲学不再满足于事后总结，而是要在黎明到来之前就发出呐喊，呼唤人们去改变现实、去创造未来。这就是马克思著名的论断：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”那么，马克思主义作为新唯物主义，它的“新”到底体现在哪里呢？核心就在于一个关键词——实践。

举个简单的例子：旧唯物主义可能会说，“这棵树就是一棵树，它客观存在那里。”而马克思主义会告诉你，“这棵树不仅是客观存在的，而且它可能是人类通过栽培、修剪等实践活动改造过的，它的存在状态已经打上了人的烙印。”更重要的是，马克思主义强调人可以通过实践去改造事物，创造新的存在。

正因为马克思主义强调实践，强调人在现实活动中的能动作用，所以它不再满足于在书斋里构建理论体系，而是要深入实际，指导人们的行动，真正地去“改变世界”。这就是马克思主义为什么能够成为一种革命的、变革的哲学的根本原因。我们具体来看。

问题链二：世界的本原是什么——探寻宇宙之端

[P23]知道了什么是世界观，什么是哲学。诞生于19世纪的马克思主义，究竟能否解释21世纪的世界？马克思主义物质观有没有受到挑战？这正是我们今天要深入探讨问题链二：世界的本原是什么——探寻宇宙之端。接下来，让我们从人类对物质认识的哲学历程说起。从古代朴素唯物主义到近代机械唯物主义，再到马克思主义的辩证唯物主义，人类对“物质是什么”的理解经历了怎样的演进？马克思主义物质观的科学性和真理性究竟体现在哪里？

这就是今天我们要学习的内容是哲学的基本问题，有关哲学的基本问题。西哲史上曾经有过很多哲人提出并探讨过，但给予最终回答的是恩格斯，恩格斯说全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，思维和存在的关系问题。用别的术语来表述，也可以称之为精神与物质，意识与物质，主体与客体等等。哲学研究的问题众多，但他所要回答的中心问题就是人与其所处的世界的关系问题，通过理论对具体物质世界和各种精神现象的抽象，哲学最终指向一个本源性的问题，就是思维与存在的关系问题。在远古时代，社会生产力和人的认识能力极其低下，人们不了解自身的结构，不了解做梦这种现象，于是就产生了灵魂不死和最初的神灵观念。从这时起，人们不得不思考灵魂与肉体，灵魂与外部世界的关系，这是哲学基本问题的原始萌芽形态。（客服VX：qingjiaosizheng999）

[P24]哲学基本问题包含两个方面，一是思维和存在，何者为第一性的问题。二是思维和存在是否具有同一性问题。

[P37]主观唯心主义是把人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发点，认为感觉、经验、心灵、意识或者观念等是一切事物产生和存在的根源，我们回到17世纪的笛卡尔。当时正值文艺复兴后，教会权威动摇，各种学说纷争。笛卡尔想要找到无可置疑的真理基础，于是采用了“普遍怀疑”的方法——怀疑一切可以怀疑的东西。感官会欺骗我们，记忆可能出错，甚至可能有一个恶魔在欺骗我们，让我们看到的一切都是幻觉。但在这一切怀疑中，有一件事是无可怀疑的，那就是“我在怀疑”这件事本身。既然我在怀疑，那么“我”一定是存在的。这就是“我思故我在”的由来。我思故我在，当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。存在就是被感知，物是感觉的集合。意识就是外部世界不过是自己的感觉罢了，把感觉认为是一切事物产生的基础，这都是一种典型的主观唯心主义。

[P38]客观唯心主义认为精神是世界的本原，但是这种精神并不是个人的主观世界，而是存在于宇宙之外的一种神秘的客观的精神，如柏拉图把这种客观精神称之为理念世界，中国哲学家朱熹称之为理在事先，黑格尔称之为绝对理念，他们都是客观唯心主义的代表。

[P39]首先，“我思故我在”这个命题在哲学史上非常重要，它确立了主体性原则，把“思维”作为存在的起点。但问题也随之而来：如果我们像《盗梦空间》里那样，生活在层层叠叠的梦境中，或者像“缸中之脑”思想实验那样，你的大脑被放在营养液里，通过电极接收信号，让你感受到的一切都是虚拟的——在这种情况下，你的“思”还能保证你的真实“在”吗？你感受到的世界究竟是物质的，还是你大脑的幻觉？

这正是唯心主义的软肋所在。唯心主义把思维、意识、精神作为世界的本原，认为“心外无物”，或者物质只是精神的产物。从贝克莱的"存在就是被感知到黑格尔的“绝对精神”，都是沿着这条思路走的。但这种观点有一个致命的缺陷：它否定了现实世界的客观实在性，否定了物质的第一性。如果世界只是意识的产物，那么为什么我们都看到同样的太阳、同样的月亮？为什么世界有其自身的规律，不会因为我们的意志而改变？

不过，我们也不能全盘否定唯心主义。在哲学史上，唯心主义做出了不可磨灭的贡献，特别是它极大地发展了思维的能动性。它强调主体的作用，强调意识的创造力量，强调理性的重要性。这些都是非常宝贵的思想资源。黑格尔的辩证法就达到了唯心主义的顶峰，他以惊人的思辨能力揭示了事物发展的辩证规律。

那么，为什么唯心主义最终会陷入思辨之中，变成一种纯粹的理论游戏呢？根本原因在于——它忽视了人在实践活动中的重要作用！

同学们，这个问题非常关键。人是什么？人不是纯粹的思维主体，也不是被动的感性存在，人是实践的动物。人通过劳动、通过改造世界的实践活动，既改变着客观世界，也改变着自身，同时在这个过程中获得对世界的真理性认识。唯心主义把人抽象化为纯粹的精神主体，把思维与现实的联系切断了。它以为在头脑中转圈就能把握世界，结果只能是越来越脱离现实，变成一种无根的思辨。就像一个人坐在房间里想象苹果的味道，无论他想得多么生动，永远也尝不到真正的苹果。要认识苹果，必须去触碰它、品尝它——这就是实践。

你是否认同“人是机器”

[P43]我们再来看一个案例，拉美特利是18世纪法国唯物主义哲学家，著有《人是机器》一书，认为人完全是一架复杂的机器，一切活动都可以用力学和生理学原理来解释，否定了人的主观能动性和精神世界的特殊性。这种观点的问题在哪里呢？它把人看作纯粹的物质客体，完全忽视了人的主体性、能动性和创造性。按照这个逻辑，人的学习、思考、创造，都只是机械的物理化学反应，与一台复杂的计算器没有本质区别。但事实真的如此吗？同学们，你们在学习中投入的热情、创造的火花、对真理的追求，这些难道仅仅是机械运动吗？旧唯物主义的根本缺陷，正在于它消解了人的主体能动性，把活生生的人变成了僵死的客体！

问题链三——物质是什么解释宇宙奥秘

[P44]唯心主义：从主体的方面去理解对象，肯定人的活动对对象的能动作用，但只承认人的意识活动具有能动性，否认人及其意识对对象的受动性和依赖性，且这种能动作用仅仅停留在观念地改造对象，而不是现实地改变世界，因而只是抽象地发展了主体能动的方面。王阳明是明代著名的唯心主义哲学家，他提出“心外无物”的观点。他认为，人心是宇宙万物的本源，一切事物都存在于人的心中。这个例子体现了唯心主义对意识首要性的强调，以及人对外部世界的能动作用。然而，这种能动作用主要停留在观念层面，并未现实地改变世界。

[P47]我们来看马克思这句话，指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话一定要记住，特别经典的一句话。这句话强调了理论与实践的紧密结合，以及哲学对现实世界的积极改造作用。新唯物主义世界观作为马克思主义的重要组成部分，它倡导的是一种积极、能动地认识和改造世界的态度。这种世界观认为，人们不仅要理解世界的本质和规律，更要运用这些认识去指导实践，推动社会的进步和发展。

问题链四——运动和时空旅行是否可能

所以，马克思主义的新唯物主义，正是抓住了“实践”这个核心概念。它告诉我们：物质第一性，但不是抽象的物质，而是作为实践对象的物质；意识第二性，但不是被动的反映，而是人在实践中产生的、并能反作用于实践的意识。人不是在头脑中解释世界，而是在改造世界中认识世界、改变世界。这就是新唯物主义与唯心主义的根本区别，也是理解马克思主义哲学革命意义的关键所在。同学们，这个区别你们理解了吗？

[P69]我们再来看一看马克思是怎么理解的。“在物质本身所有的特性中，运动是第一个特性，而且是最重要的特性这里所说的运动不仅是机械的和数学的运动，而更是趋向、生命力、紧张……”可见，马克思是把运动理解为生命力，一种趋势，也就是说物质有了内在的能动性，个别的具体物质形态才能够表现出运动的现象来。我国的老子就是通过道的运动，来解释万物是何以会生成的，他说道生一，一生二，二生三，三生万物。万物是怎么来的，是“生”出来的，这里的生就是运动。

[P70]最后，我们来看第三个问题，物质和运动又是一个什么样的关系呢？我们先来看这个案例。从前有两个人，一个向另一个借了5两银子，说好一年后归还。一年期满以后，债主开始讨帐。他说：“你借我的钱，该还了。”可是借钱的人并无还银之意。他诡辩道：“一切都是变化的，借钱的那个我已经不是现在的我了。所以，我没有借你的钱。向你还钱的人应该是一年前的我，而不是现在的我。”听了这种回答，债主气愤极了，狠狠地揍了他一顿。借钱的人感到吃了大亏，于是就将债主告到法官那里，让法官为他讨个公道。法官问道：“你为什么要打人?”债主回答说：“一切都是变化的，打人的我已经不是现在的我了。因此，我并没有打人。”

同学们，这个案例中，借钱人用“一切都是变化的”来否认自己的身份，债主用同样的逻辑来否认打人。这种看似巧妙的诡辩，实际上触及了一个重要的哲学问题：运动与物质的关系。物质真的会因为运动而改变本质吗？今天的“我”和明天的“我”，究竟是同一个人还是不同的人？运动是否会让物质失去其稳定性？运动是物质的根本属性，物质是运动的承担者，二者不可分割。让我们从马克思主义哲学的角度，来深入理解物质与运动的辩证关系。

同时，人类还通过实践活动，在自己的头脑中创造了一个主观世界。这个主观世界包括我们的思想、感情、欲望、观念等，它反映了我们对客观世界的理解和感受。

问题链五——我是谁？破解自我之谜

所以，“物质世界的二重化”就是说，人类通过自己的努力和智慧，不仅改变了自然界的面貌，还创造了自己的社会和主观世界。而这一切的关键，就是人类的实践活动——无论是建造房屋、制作工具，还是交流思想、创造文化，都是实践活动的一部分。

[P86]那么，相传在希腊德尔菲神庙中刻有三句真言，其中之一便是认识你自己。今天最后一个问题，我是谁？这也是世界物质统性原理的最后一块拼图。马克思主义最大的特点就是始终关注的是人自身。它以现实的人为理论的起点，又以人的自由全面发展为其理论的归宿。什么是人？马克思说，人和动物的根本区别就在于动物是生存，而人是生活。其原因就在于人有意识，而动物没有。通过实践观，马克思主义解开了自我之谜。但是，马克思主义唯物史观现在却遭到来自人工智能的挑战。如果人工智能在未来能够取代人类意识，那么人之为人的本质特征将被消解掉。人又该如何自知自主自立呢？所以，马克思特有的哲学思想，是用实践来揭示人自身的发展规律，那么马克思是如何解释人的发展规律呢，下面我就和大家谈一谈人的重要的一个特征，意识它是如何产生的。

（四）[P87]马克思主义意识观，我们主要从以下五个方面来讲。

意识是自然界长期发展的产物

意识是社会的产物

意识是人脑的机能

意识是物质世界的主观映象

物质决定意识，意识对物质具有反作用

宁忠岩：“半山腰总是最挤的，你得去山顶看看。”

[P106]第三点，意识具有变革客观世界的作用。意识的能动作用，它并不局限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的，计划，方法等等这样一些观念的东西，更重要的则在于以这些观念东西为指导，通过实践使之进一步变成客观的现实。比如说我们的袁隆平院士，他冲破了经典遗传学观点的束缚培育出杂交水稻和耐盐碱的水稻，硬是让贫瘠之地变成了可以接触丰硕果实的良田，这充分体现了人类意识通过科技实践改造世界的伟大作用。

徐梦桃：人生不设限，傲然复盛开

[P107]意识能动性第四点体现，意识具有调控人的行为和生理活动的作用，现代科学和医学研究表明，意识、心理因素能够对人的行为选择和身体健康状况产生重要影响。这听起来或许有些抽象，但是这位运动员，就是刚刚在米兰冬奥会上成功卫冕自由式滑雪女子空中技巧冠军的徐梦桃。她身披国旗在雪地上奔跑、泪水尽情流淌的画面，感动了无数人。她以35岁的年龄，五战冬奥，夺得2金2银1铜，用行动向世界宣告：人生不必设限。

然而，这条冠军之路绝非坦途。在近23年的职业生涯中，她无数次与风雪、迷雾作斗争。更严峻的挑战来自身体——在10年内，她经历了4次大手术，包括十字韧带撕裂这样的重伤。每一次伤病，都是对身体极限的挑战，更是对意志的残酷考验。旧伤未愈便带着钢钉征战冬奥，术后康复中忍受常人难以想象的痛苦，这些经历都深刻地体现了意识对身体生理活动的巨大调控力。积极的意识、顽强的意志和为国争光的使命感，成为她支撑身体、克服伤痛、最终重回巅峰的内在动力。“我之所以能成功，是因为我始终相信‘相信的力量’。”这是她在米兰冬奥会夺冠后，反复提起的一句话。

[P115]我们来看几个关于人工智能的案例，2016年3月9—15日，世界围棋冠军李世石与谷歌计算机围棋程序AlphaGo，（阿尔法围棋）进行围棋人机大战，以总比分1：4落败。2017年10月25日在沙特阿拉伯未来创投展览会上，机器人索菲娅（Sophia）获颁沙特阿拉伯公民身份，成为世界上第一个拥有公民身份的机器人。

《奶奶的最爱》

[P116]吸引了很多人目光的，还有蔡明的机器人小品：机器人能在后空翻之余，还能怼人逗闷子——“如果真孙子和机器人孙子掉河里，奶奶先救谁？”“机器人：我俩一起掉河里，你就被电死了。”——在豆包刚在“科技春晚”怼过罗永浩之后，这只是在更多人面前的小露一手。2026年2月24日，日本京都大学发布一款僧侣机器人，希望改善佛教僧侣数量不足的问题。这款机器人以中国的宇树机器人为硬件，内置ChatGPT，有着僧侣应有的缓慢步态。它能做出双手合十、鞠躬等动作，还能提供精神指导，解答人生困惑。京都大学在声明中表示这款机器人未来还可能协助或替代人类，完成一些宗教仪式。我们来看看视频。