体佛法师《金刚经》讲义(二)
鸠摩罗什大师是《金刚经》版本的第一个版本的翻译者，到底他的贡献有多大？各位不要忘记！罗什大师，鸠摩罗什，他的全名叫鸠摩罗耆婆什，为什么？这是当时候的传统，他是龟兹国人，不是汉人，当时候有传统。 他的爸爸叫鸠摩罗炎；他的妈妈是龟兹国国王的妹妹，叫耆婆。所以他是用他爸爸妈妈的名字，把它变成，所以叫鸠摩罗，这个是他爸爸的；再来，耆婆是他妈妈的，什，什是什么意思？ 善解当地的文字叫什。 所以这一位，说实在的！鸠摩罗什大师他本来就是一个文学家、一个文字学家，他对梵语相当懂，对中文造诣很高，人如其名。这个罗什大师，他七岁..，就出家，真正悟道在十二岁，而他悟道是跟随他的老师，他的老师是一个小乘的老师。 他是悟道，他已经证果了，他十二岁的时候，所以不容易，所以他几乎是一个天才儿童，所以当时候在整个龟兹国里面，受到相当的景仰！而这个耆婆，就是他的妈妈；在她结婚的时候， 因为他爸爸本来是一个出家人，到龟兹国来的时候。 这一段历史其实我已经讲过很多遍；可是我不知道，各位谁是第一次听的，所以我就简略讲， 不浪费时间，简略讲。鸠摩罗炎本来也是一个修行者，修成小乘的修行者，到达龟兹国来的时候，受到龟兹国王的重视，把他留下来。 那耆婆看到了鸠罗罗炎，他是这么有学问，修持那么好，她就跟他哥哥提议，要跟他结婚， 结果他有一点是被强迫，跟耆婆结婚。 各位，这个也是一个因缘，因为她注定要生下这个小孩， 这个是注定的，这是鸠摩罗什。 结婚了以后，耆婆就带着她的儿子到印度去，出家了。鸠摩罗炎写信跟耆婆讲说，你既然跟我结婚，生了小孩就出家，那你何必当初，要我破戒跟你结婚呢？各位，这是历史上的一个事情。 所以鸠摩罗什，他小时候是跟他的爸爸妈妈在一起，所以他也游遍了印度，尤其到罽宾国， 罽宾国在今天的印度的西北边，包括克什米尔这个地方，他得到了小乘法。 以后鸠摩罗什取得了大乘的经义以后，他非常的高兴，他也感谢了佛陀，也感谢这些翻译经典的这些大师，当他再回去见他老师的时候，传授给他老师大乘法。他老师竟然以——他是鸠摩罗什的老师；以学生之礼，跟他的学生——鸠摩罗什顶礼，感恩他，传大乘佛法给他。 以后，鸠摩罗什，他回到了龟兹国以后，其实他也有了解，龟兹国的国运已经要衰弱了。可是他依然要留在了龟兹国，因为他等待命运的安排，这一场命运的安排，已经揭示了中国大地里面，般若思想要发扬光大了！ 各位，当时候的中国形势相当的诡谲多变。这个是中国，大一统的晋朝；三国统一了以后， 这个晋朝历经的八王之乱，晋朝几乎分崩离析。当分崩离析，在它境外的五胡，匈奴、鲜卑、突厥、氐、羌，这五胡，他攻入了中原以后，历史上称为叫做五胡乱华。 而这五胡，他就在中国黄河流域为主，建立了十六国，所以称为叫做五胡十六国；而这个晋朝不得不往南，它王室南迁，南迁建都在今天的南京，南京以前称为叫建康，这个就是历史上我们所说的东晋。 而东晋是一个统一的政权，在南方，可是北方的五胡十六国分崩离析，它分成前后两期。 在五胡十六国的前期里面，有一个强大的国家，就把其他的国家，把它灭掉，而统一了北方，这个国家称为叫做前秦，而这个霸主称为叫做苻坚。 而苻坚统一了北方以后，当然他虎视眈眈对着东晋。各位一定要知道！大一统的观念，是中国历代帝王，他所要追求的；所以才有一句话，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这个时候的苻坚，率领八十万的大军，要渡过长江，进攻建康，把东晋灭亡，以成大一统。 可是却在淝水这个地方，淝水，一个地名。这个时候东晋，它虽然只有八万；苻坚，号称八十万。 各位，这个不同比例的整个对仗，大家知道，东晋必败，可是东晋首相谢安，以及他弟弟谢石等人，用北府军，用突击的方式。 总归一句话，这个如果要讲历史，我讲两天讲不完，今天带过就好，他用这个方式，先跟苻坚的士兵对阵，对阵以后，竟然由东晋的军队主动进攻，让苻坚觉得惊讶，为什么惊讶？八十万的大军，你是八万，竟然你主动进攻。而在主动进攻要渡过淝水的时候，其实谢安的军队，已经在八十万军队的后面埋伏；后面埋伏以后，因为古代没有信息，前后八十万大军，也没有办法前后联系，他就在后面扰乱军心，而开始宣布、开始宣说，苻坚的军队已经大败了。 在前方就大败了，所以后方的军队开始往后面逃；前方也不知道后方的情况，后方开始动乱在逃，而前方呢？最后消息传过来，所以前方的士兵全部士气大败。 各位，谢安就用这样的方式。 各位你看！兵不厌诈，谢安用这个方式，他就快速的把苻坚的军队，就把它平定了、就把它击败了！苻坚的八十万大军，当然其中，乌合之众，因为他统一了北方，很多是这些国家的降将； 苻坚不得不仓促的回到了北方。 当他仓促回到北方的时候，整个天下又大乱。这个时候的苻坚，他有一个使命；这个是他要进攻南方，淝水之战之前的一道命令，哪一道命令？他命令他的部下，叫吕光。 他告诉吕光，带领军队八万名，去征服龟兹国；征服龟兹国的原因只有一个，就是要把龟兹国的这一位，人人通晓、人人都知晓的这一位——鸠摩罗什，带回到长安来。 他说：朕要亲自来礼遇鸠摩罗什；鸠摩罗什大师一定可以替中国的文化产生灿烂的一页。他军队在南下的同时，吕光的军队在往西进攻；苻坚大败，吕光却大胜，因为龟兹国根本不是吕光的对手，所以龟兹国付出很大的代价！ 包括龟兹国的国王也死了，龟兹国的王后也死掉了。 这一位鸠摩罗什，他所谓，无奈的，可是要跟随的命运，这个叫随缘，也跟随着吕光，要回到长安来了；吕光刚开始很礼遇，因为他毕竟是苻坚下的命令。 可是，他看到苻坚大败的时候。这个时候，整个北方的政权改变了，这个时候从前秦变成后秦；而后秦的领袖叫姚苌。姚苌杀死了苻坚以后，姚苌即位，这是历史上所谓的姚秦，就是后秦。 这个时候的吕光，在今天的甘肃一带，他一听到长安有变，姚苌已经即位，所以他的主子苻坚也兵败。所以他的军队就裹足不前，最后在他的部将的劝导之下，他就在今天的甘肃宁夏这个地方，建立一个国家，称为叫凉..。 就是历史上所谓的后凉，凉就来了，吕光在这个地方称帝。可是还有一个人，本来要带到长安，现在就成为他的囊中物，这个人就是鸠摩罗什。而他在宁夏甘肃这个地方，几次的羞辱了鸠摩罗什。 然后一度逼迫鸠摩罗什还俗、破戒。 各位注意！你看一个大师，到达人世间来投胎，倒驾慈航的时候，是受到所有凡夫这样的对待。这个时候，姚苌死了以后。他的儿子叫姚兴；各位，历史上留名了，姚兴。 姚兴屡次致函给吕光，要吕光送回鸠摩罗什，吕光不从。没有多久，吕光死了以后，他的儿子吕隆即位；吕隆。这时候姚兴，率兵攻打吕隆的凉，后凉。在一场战役里面轻而易举地把后凉 击败..，把它灭国以后，他就以高规格的方式。 仿照当年前朝的这一位苻坚，他就从长安亲自迎接，来迎接鸠摩罗什进入长安；进入长安以后，因为当时候中国的氛围，当时候还是在信奉佛教，所以就把很多高僧大德，介绍给鸠摩罗什， 然后设立了一个翻译经典的地方， 称为叫逍遥园，还有一个叫草堂寺，就让鸠摩罗什在这个地方翻译，而鸠摩罗什大师就在草堂寺里面，翻译出一部旷世不朽的巨着，就是现在我们要来读的《金刚般若波罗蜜经》。 好，各位，这个就是这段故事，中间当然有过程，不用讲。 可是最后要提到，鸠摩罗什，其实最大的贡献，是翻译了《金刚经》以外，《妙法莲华经》也是他翻译的、《维摩经》也是他翻译的、《佛说阿弥陀经》也是他翻译的。所以有很多，都是大家都通晓的这些经典，都是他的一个功劳。 最后鸠摩罗什，他的世寿快到的时候，他发一个愿，如果我翻译的经典是符合佛陀真实义的话，我死后，我的身体火化，我要出广长舌相，我的舌头不能烂掉。最后结果，鸠摩罗什保留了舌头舍利，让后人更加的信赖，更加的相信！ 鸠摩罗什所翻译的经典，真的是有符合佛陀的真实义，这个是讲《金刚经》的这个，可是我在讲这一个，除了是历史上的这过程里面，其中一个是更重要，我要提到的。 中国历史在魏晋南北朝时代，中国的佛教，是刚刚传到中国来，所以当时候的佛教，还没有一个固定的思想，当时中国的佛教一般都是以魏晋南北朝的玄学，以及中国的儒家思想、道家的思想来做为格义。 什么叫格义？ 就是运用，中国道家、儒家跟玄学的思想，来做为解释，所以在《金刚经》里面，你会看到有仙人两个字；仙人，就是中国人的用法才有仙人。 其实仙人就是指菩萨的意思，可是你看，还保留了中国人的用法；用仙人来做翻译。可是， 当时在中国的佛教里面，很多思想还莫衷一是，尤其对佛陀的金刚心，对佛陀自心的显现，对般若的思想，当时候大家还在怀疑。 当他没有确定的时候，第一个人，一直主张，众生皆有般若之心，就是般若，众生皆有自觉的圆觉心。各位，提倡这个思想者当然就是鸠摩罗什，可是鸠摩罗什往生了以后，请各位要注意！ 他的弟子叫竺道生，以及另外一个弟子叫僧肇。 各位，他们两位在发扬他老师的思想，尤其竺道生，竺道生主张，人人可以成佛，不但人人 可以成佛，而且人人本是佛；然后又提到，一阐提可以成佛；一阐提就是..，当时候大家认为已经不可能成佛的，因为他罪恶太深的，也可以成佛。 这样的思想，把鸠摩罗什的整个般若思想，把它非常的巩固。而在实践者，像僧肇等人，他写了《肇论》；各位，你要知道，僧肇最后被杀，相传被姚兴所杀，因为他的才华，盖过了当时候的皇帝。当他要被杀的时候，年纪只有，很年轻，只有 30 多岁，他讲的一句话，来显示般若思想的最要义，他把身心全部放下，所以他要往生的时候、被杀的时候，讲的哪一句话？ 四大本无有，五蕴本来空， 将头临白刃，犹如斩春风。 表现出般若思想、一代高僧，他的般若思想；从此以后，般若思想在中国里面，已经慢慢被定型，而什么叫做佛教？到底他跟道教，他跟这个儒家思想跟玄学，有什么最大特色的差别，就在魏晋南北朝的这个时代里面，慢慢要把般若思想的人人有佛性的思想，要把它固定以及成熟了。 这位鸠摩罗什，他的年代是在公元后 344 到 413。这个时代，中国还没有进入到南北朝；这还在东晋跟五胡十六国时代。南北朝开始是在刘裕篡了东晋，然后南朝的宋出来，宋以后有宋、 齐、梁、陈。 从那一年开始，才称为叫做南北朝，刘裕篡的东晋的时代，是在 420 年开始一直到达 589。 而 420 到 589，这 179 年里面，佛教再度的蜕变；所谓再度蜕变，就是把鸠摩罗什以及竺道生的般若思想，在这个时间里面，更加的巩固。 这个时候高僧辈出，不管是南朝是北朝，都笃信佛教。尤其是南朝的梁武帝，大家知道笃信佛教，而且梁朝三大士，不要忘记，这个时代有一个人来，把般若思想又把它更加肯定，跟发挥到淋漓尽致。 这个人就是南朝梁武帝时代的达摩祖师——菩提达摩；菩提达摩一来，般若思想的地位，除了更加巩固以外，成为所有学佛人的核心。 而这一部《金刚经》也随着菩提达摩以后，一直到达五祖、六祖，一直到六祖以后，《金刚经》几乎成为中国佛教经典的主流之一。 这部《金刚经》，我必须要把还没有讲之前，它的重要性，先跟各位来做这样的说明。历代在翻译这一部《金刚经》，总共有六个翻译。了不起，一般我们经典在翻译，只要有一处两处翻译， 很少有六个大法师；他是用国家的力量，就是奉诏译，国家的力量来翻译《金刚经》，总共有六译。 第一译，当然就是刚才大家我已经介绍过的，是谁翻译的？鸠摩罗什大师。这个时代是在， 东晋五胡十六国时代，第一次的翻译。鸠摩罗什大师，他翻译在草堂寺；这个时代是，从三世纪， 因为他在 413 年往生，东晋时代。 第二个时代的翻译，也是在北方。这个时候已经进入到南北朝了，因为北方，五胡十六国已经倾向统一了，被谁统一？北魏拓跋氏统一，北魏称为叫元魏，北魏。北魏的菩提流支，来做翻译，这是第二次的翻译，这是在北魏时代。 第三次的翻译，是在南朝，在南方翻译一次；这个南朝翻译，它是，南朝宋、齐、梁、陈的梁，这时候翻译，由真谛大师翻译。真谛大师，他本来是要回到印度，可是回到印度碰到的风浪， 结果风就把船把它飘到今天的广州。他不得不再从广州又上岸，受到皇帝的礼遇，他翻译了《金刚经》。 所以各位你看，这个是个因缘，他是在南方翻译的，这是真谛大师。各位注意，这些都是当时的大翻译家；再来，南北朝统一以后的隋代。到隋代的时候，这一位笈多尊者，也称为叫达摩笈多。 达摩笈多尊者，他再度的翻译《金刚经》，这是第四次的翻译，这个已经进入到隋代。这个是南朝，宋、齐、梁、陈的陈，喔南朝，南朝的陈。南朝有四个时代，宋齐梁陈的陈；菩提流支， 他是北魏。 鸠摩罗什他是五胡十六国，那时候的姚兴——后秦，姚兴时代。 各位注意听！到第五位的时候，有一个不世出的大翻译家来了，大家都知道，这个人是谁？玄奘大师。他是《金刚经》第五次的翻译，玄奘。在第七世纪的时候，这时候是唐。 可是玄奘大师翻译的《金刚经》以后，最后一次翻译，以后《金刚经》到这边就完整了，六个译本出来，这个人也是跟玄奘大师一样，到达那烂陀寺去留学，又回到中国来，这一位是谁？ 这一位就是义净大师——唐。 这是《金刚经》翻译的六译，六种版本，这个让各位清楚。 所以你看，历代的这些大师，翻译过《金刚经》。中国时常被称为四大翻译家，唐玄奘、义净、真谛，另外一个叫不空。那各位你去看，它受到了这些翻译。 这些翻译里面，其中有一个我要特别提出来。我们今天讲《金刚经》的原文，就是《金刚般若波罗蜜经》，从这个原文里面，各位要知道，这个是从梵文，把它翻译过来的，其实它有二个版本。 我为什么要讲这个，这个除了是常识以外，可是不是常识这个重点，是有助于我们，要把《金刚经》的全文出来的时候，让各位，能够更加的深入《金刚经》。
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