《修证佛法》讲义六

三 怎样修证佛法

第二、破除“我执”什么是“我执”呢？佛说“人无我”、“法无我”。“人无我”就是说你认为的这个刹那不停的生灭意识和身体不是“你”，你是不生不灭的，你是佛。只是被这个幻境牵引，无法解脱。包括身心的色、受、想、行、识，即五蕴。“法无我”是指不只是人，世界的万事万物都没有一个“真实的自我”存在，他们也只是缘聚则生，缘散则灭。“我执”就是指你执着于这一切不真实的幻境，而被其所转，所摄受。在刚开始破除“我执”时，最大的干扰和牵引是“情欲”。说“自我”就是“情欲”，也未尝不可。如果情欲破了，名利很容易破掉。有时“名利心”也是“情欲”无法满足而要寻找的另一个突破口。有些老年人说，我已经很久没有性行为等，似乎已没有情欲了。在古代有的僧人为了断情欲，竟自毁男根，但断情欲却并非是毁掉生殖器或没有性行为，情欲包含爱情、友情、亲情等等范围，但现在只谈偏重于生理系统的情欲干扰。有句话说：“问世间情为何物？直教人生死相许”。其实人类几千年来，无数诗词歌赋为情而作，但情仍说不尽、道不明。但几乎每一位有情感的众生，都在其中酸甜苦辣地品尝着。其实，如果从修证的角度看，情什么也不是。如果简单做一个比喻，在物质区，它是一种表面的形象、虚妄的觉受、是一个念头、是一种行为、是一种体验、是“五蕴”——色受想行识。在光音区，它是光和声音。在波动区，它是振动。在真空区，它是示现。从物质区到波动区，修行者都在破情欲的牵引，即使你变成了宇宙振动，仍有情，是情在振动。即使在真空区，进入“空我”，仍有普照万物的爱，普度众生的情。虽然“空我”的爱上升到了慈悲，但仍算有情众生。它在物质区和光音区的投影，仍有生生世世的缘要了，仍需要承担共业和自己个业形成的果。可以说情欲一直是人类修证中最大的障碍。人的性成熟时，人就是一颗情欲的种子，只要因缘具足，随时可以发芽开花结果。而这个世界缘太多了，在网络时代，时空缩短，条件具足太容易了。如果愿意，有的人一生都在不同的缘中开花，一直到生命终结。我们先不把这种行为与任何人类的道德品质、责任义务挂钩，只从佛学修证的角度谈这样做的结果。

• （一）结缘无数，情缘是最不易了的，因为它不能等价交换。
• （二）不断的换缘，使很多执着情欲的人受伤害，这样情欲就导致了刻骨铭心的逆缘。
• （三）心神易散失，意念无法专注、入定。
• （四）能量散失，易漏失能量。
• （五）自己内心的嫉妒、嗔恨、占有欲会增强，很难彻底平息。
• （六）会变得虚伪、不真诚、撒谎，内心的阴暗面增强。

• 这种阴暗会使人觉得生命没有意义，因为光明坦荡代表生发，阴暗代表死亡。总之，情欲是物质区、光音区令修证者最难解脱的幻境。在小乘佛教中，四果阿罗汉从一开始修行就离情去欲，严持戒律，修四禅八定，等于他们逃避了这个幻境。入定后，他们安住在定中，寂灭为乐。寂灭只是在物质区呈现出的一个面，在波动区，寂灭和生发是同时的。故“寂灭”久了，一旦因缘具足，阿罗汉一定会从禅定中出来，进入生发状态。此时他们会很茫然，因为他们不知道，他逃避的那一面，一直同时伴随着他。“他”就是“情欲”本身，他逃掉的只是不让“种子”有发芽开花的机会和条件而已。种子仍在，众生有情，宿缘仍在。但阿罗汉证到四禅八定后，他凭定力即可以令自己的所有“觉受”寂灭掉。在寂灭定中，他全身只有一丝“气息”维持，这丝“气息”只能吹动一根汗毛那么微弱。所以，红尘的一切，包括情欲，对一位在现世证四果的阿罗汉来说，只能令他的一根汗毛微微震动一下，他完全靠定力即可抵抗一切。真的是八风（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）吹不动。但宿缘要了，慈悲要起，否则他无法在人间圆证佛果。