78

南无阿弥陀佛！

我们继续学习《弥陀要解》。请看经文：

舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀。

从这段经文开始就要介绍正报庄严了。本经的正报庄严，其中包括了阿弥陀佛的光明无量、寿命无量以及眷属无量。讲出正报庄严主要是凸显名号的功德。这部《阿弥陀经》非常明确的指示出，持名妙行作为往生者的行持。从这一持名妙行中，让我们深切的体会到两土世尊的本怀，也就是要我们特别的珍惜这句名号。在《无量寿经》中讲到阿弥陀佛在因地做法藏比丘的时候，考察了十方世界无量无边的刹土之中的净秽和优劣种种的情况，然后建立了一个极为殊胜的刹土的蓝图。建立之后更要找出一种度生之方便，能够使一切众生平等的、无条件的往生到彼土，这个方法经过了五大劫的思维，确立了以名号救度十方众生，所以《无量寿经》有一首偈子说：

我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。

就是要以这句万德洪名作为度化众生的善巧方便。这里的万德就是阿弥陀佛果地上所具有的一切功德都在里边，同时阿弥陀佛又是法界藏身，意味着阿弥陀佛一佛的功德即是十方三世一切诸佛的功德，一即是一切，因此阿弥陀佛的这句名号才叫万德洪名。

由此可知这句万德洪名的境界非凡夫可思议，这句万德洪名的体性就是诸法的空性。这句名号就是从阿弥陀佛无缘大慈悲的心中所显现出来的度生的方便，因此这句名号全体即是法界，也就是真如实相。既然是真如实相，就是不可思议的。阿弥陀佛成佛之后，把这句不可思议的万德洪名，无条件布施给十方众生，我们只要一心执持这句名号，就能够圆修、圆超一切法门，同时得到往生净土究竟成佛的无上大利。因此，我们要对这句名号深信不疑，不要再有三心二意了。

蕅益大师在下边做出了解释：此经的示持名妙行。故特征释名号。欲人深信。万德洪名。不可思议。一心执持。无复疑贰也。

为什么这里说“的示”呢？“的”就是的确，“示”就是指示。这部经真实的指示给了众生修行的最简易、最殊胜的方法，也就是持名妙行。

为什么又称“妙”呢？因为持名念佛是一切行法当中，至平常并且是极其殊胜的，也就是最容易、最简要、最超胜的行法，所以称为妙行。具体来说可以概括为三种妙：

第一简洁妙，行者一旦执持这一句名号就可以横超三界，《无量寿经》所说的：横截五恶道，恶道自然闭。修行其他的行法，要想横超三界，必须断尽八十八品见惑、八十一品思惑，而作为一个罪业凡夫只需要持念名号便可横超，所以称为妙行，非常简易直捷。

第二是殊特妙，殊胜特别。特别在哪里呢？只要执持名号，一念十念功成，即可带业往生。我们看《观经》下品之人，无论是十恶的罪人还是五逆的恶人，或称念一句名号，或相续十声称名，当下带业往生。当然，这里的带业不是指把业带到了西方去，而是在烦恼丝毫没有断的情况下，就随着阿弥陀佛往生了，这叫带业往生，是以凡夫的身份往生的。

第三个妙，乃圆顿妙，“圆”是圆融、圆满，顿就是快速，一旦凡夫往生净土，当下就能证得三种不退。这三种不退，作为一个通途行者，要想证得，至少也得无量大劫。而一个凡夫，一声十声的称名一得往生，便证得位不退、行不退、念不退，所以称作圆顿妙。

由此三种妙便可使我们深信这句万德洪名不可思议，必定会此生一心执持，再不会有疑二之心，也就是有其他的三心二意，偷偷的再学其他法门了。这就是蕅益大师这一段的要义，令我们死尽偷心，宝此一行。

好了，这节我们就学到这里。

南无阿弥陀佛！