《石钟山记》教学设计及课件

学习目标：

1.掌握文言词句，积累文言知识。

2.理清文章的写作思路，探究石钟山名字的由来。

3.感悟作者在游历中体现的求真求实的精神，培养求真求实的品格。

题解：

石钟山：位于现在的江西省湖口县鄱阳湖东岸，长江与鄱阳湖交汇处，素有“中国千古奇音第一山”之称。

记：古代散文体裁，用来记叙行踪、描写景物、述说琐事、寄托情思等。

作者：

字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今四川省眉山市)人。散文八大家、豪放派词人、书法宋四家。

嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。苏轼是北宋中期文坛领袖，文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。

预习检查：

整体感知：

1.文章记叙了何时何地何人何事？齐读全文，补充下列表格。

所游之人：苏轼、苏迈

所游之地：石钟山

所游之因：质疑得名

所游之感：事不目见耳闻，不可臆断其有无

2.作为一篇游记，文章如何安排行文脉络?

“石钟山”得名之疑 →“石钟山”探名之旅→“石钟山”探名之得

得名之疑·第一段

1.石钟山的名字到底是如何得来的呢？第一段写了几种说法？作者的态度如何呢？依据是什么？请完成下面表格。

2.二说均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？为什么？

明确：

一是“人”和“余”的区别。“人常疑之”的人是否包括作者？没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是非，属于人疑我未必疑。“余尤疑之”的“余“字，就明确表示了作者对李说的态度，我尤对此生疑。

二是“常”和“尤”的区别。“尤”比“常”的语气重，这就强调了作者对李说的怀疑。彰显了苏轼彰显不囿定论的质疑精神，谨慎表态的求实精神。

探名之旅·第二段

1.第二段“元丰七年六月丁丑……因得观所谓石钟者”告诉我们什么信息？

明确：背景

宋神宗元丰七年（1084）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（今属河南）团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县（今属江西）任县尉，途径湖口县，游览了石钟山，写了这篇文章。

2.苏轼对石钟山得名的实地考察之旅有几个阶段？分别是什么？结果怎样？

明确：两个阶段。

白天：寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。

结果：余固笑而不信也。

夜晚：至暮夜月明……

结果：古之人不余欺也！

3.苏轼为什么要叙述“寺僧使小童持斧扣石”之事?

明确：是对“扣而聆之”的照应。说明李勃的“扣石发声说”深入人心，具备一定影响力；“余固笑而不信也”，进一步表明了作者不从俗轻信的质疑求实态度。

4.夜游石钟山，重点描写了哪些对象？有什么特点？这段描写是不是多余？为什么？

明确：不多余

①.渲染阴森可怖、冷清凄厉的氛围，突出亲身探访的不易。表现出求真务实的探索精神。

②.为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。

5.作者在这种恐怖的环境有何发现? 他找到“石钟山”得名的原因了吗?

明确：

发现一：大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝……徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。

发现二：舟行至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

得名原因：山石穴罅、中空大石因水石激荡发出声响，“石钟山”之名与山形水势有关联。

6.考察到得名之因后，作者为何提起“无射”“歌钟”?

明确：为了进一步解释石钟山得名的原因，以钟声喻水石相击之声，说明山有钟声。

探名之得·第三段

1.作者在探明石钟山得名由来以后，悟出什么道理？

明确：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?

强调了反对主观臆断，倡导实地调查的求实精神

2.作者认为世人不能准确知道石钟山得名由来的原因是什么?作者对前人不同做法各持什么态度?

明确：叹：郦道元言之不详，人常疑之

讽：士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知

惜：渔工水师虽知而不能言

笑：陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实

文本探究

1.文章作者写了三次“笑”，他在笑什么？

明确：

第一次：“余固笑而不信也”这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑。

第二次：“因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。

第三次：“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。

2.李渤真的可笑吗？

明确：

可笑，因为仅在水潭边上找到两块山石，去敲击听它们的声音就自认为找到了石钟山命名的原因了。这种研究不深入彻底，管窥蠡测，难以探知事物的真实面貌。学术研究仅凭主观臆断是不能求得真知的。

不可笑，因为他能对郦说指出质疑，并且考证他，得出新的结论，所以苏轼嘲笑他不对。如果这样，后人同样也可嘲笑苏轼，因为他的观点也未必是正确的的。

链接：后人考证石钟山的命名原因的三种观点：

一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。《水经注》作者郦道元认为：山名由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐人李渤在《辨石钟山》中认为：石钟山的石头可以发出类似铜铁的声音，因此山乃以声得名。宋人苏轼经过实地考察，“叹郦元之简，笑李渤之陋”。他认为：声似钟声的不是简单的水石相搏，更不是潭上的扣石之声，而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。

二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。这派的代表是清人曾国藩与俞樾，其观点是：全山皆空，如钟覆地，故得钟名。

第三派是主张形声结合的。清人郭庆蕃即持此说，其《舟中望石钟山》诗云：“洪钟旧待洪钟铸，不及兹山造化功；风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”指出山形如洪钟，波涛与玲珑的山石激荡又发出类似钟磬之声。

3.由此看来，苏轼的观点也不一定正确，那么我们学习本篇文章的意义又是什么呢？

明确：一、要有质疑精神，不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确,但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致。

二、要有务实求真，敢于探索的精神。实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性,反对主观臆断,草率盲从,这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知,就应该像苏轼一样勇于实践。

课堂总结：

这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。

当堂练习：

(1)《石钟山记》告诉我们一个深刻的哲理,“_______________, ______________”,是不可以的。

(2)对“石钟山”命名的由来,众说不一。对郦道元的观点，苏轼说“__________”;而对于唐朝李渤的考证，苏轼则表示“____________”。

(3)李渤浅陋之处表现在：________________________，________________。

(4)文章结尾, 作者是这样评价郦道元和李渤的:______________,_________________。

(5)苏轼在《石钟山记》中提出全文的中心:“________________，________________”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是的态度的批评。

附课件：