高二选择性必修一语文第一次月考复习教案(两课时)
- 2026-11-05 20:08:14
高二选择性必修一语文第一次月考复习教案(两课时)第一课时：第一单元“伟大的复兴”复习 一、核心素养 1. 语言建构与运用 回顾第一单元六篇课文的文体特征与语言风格，辨析开幕词、回忆录、新闻特写、人物通讯、事件通讯等实用类文体的语言差异。掌握重点字音字形、文学常识，提升在具体语境中准确理解和运用语言的能力。 2. 思维发展与提升 通过对比阅读与整合归纳，梳理第一单元“站起来—富起来—强起来”的主题脉络，辨析不同文本“情”与“理”交融的独特方式，培养比较、归纳、整合的思维能力。 3. 审美鉴赏与创造 从“以小见大”“细节描写”“对比手法”等角度，赏析第一单元课文的艺术手法，提升对革命文化作品的审美鉴赏能力。 4. 文化传承与理解 深化对“伟大的复兴”这一单元主题的理解，从不同文本中感受中华民族从屈辱走向尊严、从苦难走向辉煌的伟大历程，增强文化认同感与历史使命感。 二、教学重点 1. 梳理第一单元六篇课文的文体特点、核心内容与写作手法，构建单元知识体系。 2. 辨析“情理交融”在不同文体中的呈现方式与作用。 三、教学难点 1. 引导学生将单篇课文的知识进行整合与迁移，完成从“单篇学习”到“单元建构”的认知跃升。 2. 在“情理交融”的主题下，辨析“直抒胸臆”与“含蓄抒情”的表达差异。 四、教学方法 练习法、比较法、合作探究法、归纳法。 通过“知识梳理—比较辨析—综合练习—迁移运用”的路径，以任务驱动的方式引导学生系统整理与巩固。 五、教学过程 （一）导入——单元回顾，明确任务（约3分钟） 教师引导： 同学们，第一次月考即将来临。今天这节课，我们将对第一单元“伟大的复兴”进行系统复习。本单元六篇课文文体各异——开幕词、回忆录、新闻特写、人物通讯、事件通讯——但它们有一个共同的创作密码：“情理交融”。我们将通过四个任务，完成对本单元知识的系统梳理与综合训练。 （二）任务一：知识梳理·构建体系（约10分钟） 活动：完成单元知识表格 课题 文体 核心事件/人物 情感基调 主要表达方式 《中国人民站起来了》 开幕词 政协会议召开 庄重豪迈 议论+抒情 《长征胜利万岁》 回忆录 红军到达吴起镇 喜悦自豪 记叙+描写 《大战中的插曲》 回忆录 救助日本孤儿 仁爱和平 记叙+议论 《别了，不列颠尼亚》 新闻特写 香港回归 庄重深沉 描写+叙述 《县委书记的榜样焦裕禄》 人物通讯 焦裕禄治“三害” 崇敬感人 记叙+描写+议论 《在民族复兴的历史丰碑上》 事件通讯 2020中国抗疫 激昂深沉 叙述+议论+抒情 重点字音字形检测： · 不可磨灭（mó） 廖廓（liáo kuò） 赫然（hè） · 寒噤（jìn） 熙熙攘攘（xī） 运筹帷幄（wéi wò） · 襁褓（qiǎng bǎo） 颠簸（bǒ） 兵戎相见（róng） · 蒙蒙细雨（méng） 凝重（níng） 肃穆（mù） （三）任务二：比较辨析·深化理解（约12分钟） 活动一：辨析“情”与“理” 将下列句子分为“情感抒发”与“理性表达”两类，并说明理由： 1. “我们的会议是一个全国人民大团结的会议。”（《中国人民站起来了》） 2. “队伍中顿时沸腾起来了！”（《长征胜利万岁》） 3. “孩子是无辜的，应当很好地安置。”（《大战中的插曲》） 4. “大英帝国从海上来，又从海上去。”（《别了，不列颠尼亚》） 5. “我是您的儿子。”（《县委书记的榜样焦裕禄》） 6. “中国特色社会主义制度具有强大生命力和显著优越性。”（《在民族复兴的历史丰碑上》） 参考答案： 类别 句子 判断依据 情感抒发 ②④⑤ 运用感性语言，表达主观感受与态度 理性表达 ①③⑥ 运用判断句，表达客观事理与观点 活动二：比一比——相同主题，不同表达 对比阅读： 比较《中国人民站起来了》和《别了，不列颠尼亚》两篇文章，它们都在表达民族复兴的喜悦，但情感表达的方式有何不同？ 明确： · 《中国人民站起来了》 ——直抒胸臆，以判断句、强调词直接表达豪迈之情，是“宣言式”的情感表达。 · 《别了，不列颠尼亚》 ——含蓄深沉，通过对场景的客观描写和对比手法间接传递情感，是“暗示式”的情感表达。 （四）任务三：综合练习·巩固提升（约13分钟） （一）选择题 1. 下列对《中国人民站起来了》一文语言特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 多用判断句，增强了论述的力度 B. 多用“我们”，拉近了与听众的距离 C. 语言含蓄委婉，富含象征意义 D. 句式整齐，富有节奏感和感染力 答案：C（本文语言直接豪迈、旗帜鲜明，并非“含蓄委婉”） 2. 下列对《别了，不列颠尼亚》一文写法的分析，不正确的一项是（ ） A. 以时间为序，清晰地呈现了英方撤离的全过程 B. 大量穿插历史背景材料，增强了新闻的历史纵深感 C. 运用了“蒙太奇”手法，将现实与历史交错呈现 D. 采用第一人称叙事，增强了新闻的真实性和现场感 答案：D（本文采用第三人称客观报道） （二）简答题 1. 《大战中的插曲》中，聂荣臻在送回两个日本小女孩时，亲笔致信日军官兵。这封信有哪些作用？ 参考答案： ①表明严正立场，直斥日军的残暴政策；②坚守人道底线，声明八路军绝不伤害无辜儿童；③开展政治攻势，瓦解敌军斗志。 2. 《县委书记的榜样焦裕禄》中，“被顶出窟窿的藤椅”这个细节有什么表达效果？ 参考答案： ①真实感——来自采访第一手素材，增强说服力；②画面感——具体可感，如临其境；③以小见大——一个细节胜过千言万语的评价，是焦裕禄忘我工作的见证。 （五）任务四：迁移运用·学以致用（约5分钟） 活动设计： 从本单元六篇课文中任选一篇，为其写一段100字左右的“推荐语”，向读者说明这篇文章最值得阅读的理由。 写作支架： · 选材：选取最打动你的人物或事件 · 描写：用具体的细节展现动人之处（情） · 议论：在叙述基础上提炼精神品质或时代意义（理） （六）课堂小结（约2分钟） 本节课我们以“情理交融”为主线，对第一单元的知识进行了系统梳理。通过“知识建构—辨析情理—综合练习—迁移运用”四个任务，我们回顾了六篇课文的文体特点、核心内容与情感表达艺术，辨析了“情感抒发”与“理性表达”的不同方式。 本单元的主题是“伟大的复兴”——从站起来、富起来到强起来。理解这一主题，不仅要读懂文章写了什么，更要读懂文章怎么写、为什么这样写。 六、板书设计 ``` 第一单元复习：“伟大的复兴” ——“情理交融”的复兴叙事 ┌────────────────────────────────┐ │ 单元主题：伟大的复兴 │ │ 站起来 → 富起来 → 强起来 │ └────────────────────────────────┘ │ ┌────────────┼────────────┐ │ │ │ 知识建构 辨析情理 综合练习 （六篇课文） （情 vs 理） （选择+简答） │ │ │ 文体·事件·情感 直抒vs暗示 字音·手法·细节 │ │ │ └────────────┼────────────┘ │ ┌────────────────────────────────┐ │ 迁移运用 │ │ “推荐语”写作 · 融情缀理 │ └────────────────────────────────┘ ``` 七、作业布置 基础作业： 1. 完成复习学案中关于字音字形、文学常识和课文内容理解的题目。 2. 整理第一单元六篇课文的写作背景与核心主旨，形成一份思维导图。 拓展作业： 1. 从本单元六篇课文中任选一篇，写一段200字左右的“推荐语”。 2. 以“我眼中的中国精神”为题，结合本单元所学课文，写一篇400字左右的短文，做到“融情缀理”。 八、教学反思 （一）优点 1. 单元整合思路清晰，知识梳理扎实。 以“情理交融”为主线贯穿全课，通过表格梳理、分类辨析、综合练习等环节，帮助学生将六篇单篇课文的知识进行系统整合。学生在完成表格和分类练习的过程中，对单元主题和文体特点有了更系统的认知。 2. 对比辨析设计有效，思维训练到位。 通过“直抒胸臆”与“含蓄抒情”的对比分析，学生能够准确把握不同文体情感表达方式的差异。在选择题和简答题的训练中，学生的辨析能力和答题规范性得到了有效提升。 （二）缺点 1. 课堂容量较大，练习时间略显不足。 从知识梳理到比较辨析再到综合练习，教学环节较多，部分学生在规定时间内未能完成全部练习，影响了反馈的及时性。 2. 对“理性表达”的分析深度不够。 虽然区分了“情感抒发”和“理性表达”，但对“开幕词如何说理”“通讯如何议论”等跨文体的比较归纳不够深入。 （三）改进措施 在今后的复习课教学中，可进一步优化时间分配：将“知识梳理”环节作为课前预习任务，课堂上直接进行展示交流与补充完善。同时，应增设“文体对比阅读”微环节，选取两篇不同文体但主题相近的课文片段进行对比，让学生在对比中直观感受不同文体“情理交融”的独特方式。 第二课时：第二单元“百家争鸣”复习 一、核心素养 1. 语言建构与运用 系统梳理儒、道、墨三家经典课文的文言基础知识，重点辨析通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等文言现象。通过语境化练习，巩固文言语感。 2. 思维发展与提升 通过群文比较，梳理儒家“仁礼修身”、道家“自然无为”、墨家“兼爱利他”等核心思想的异同，能够辩证分析诸子思想的当代价值与历史局限。 3. 审美鉴赏与创造 鉴赏儒家“雍容严谨”、道家“玄奥奇崛”、墨家“质朴雄辩”的不同论说风格，感受先秦诸子散文的论辩艺术与语言魅力。 4. 文化传承与理解 深化对“百家争鸣”这一中华文化轴心时代的理解，思考诸子思想对当代立身处世的现实意义，增强文化认同感与批判性传承意识。 二、教学重点 1. 梳理儒、道、墨三家课文的核心思想与文言知识，构建单元知识体系。 2. 通过比较阅读，辨析三家思想的核心主张与论说风格差异。 三、教学难点 1. 辩证认识诸子思想的历史局限，避免将传统文化简单“神化”或“标签化”。 2. 将诸子思想与当代生活相联结，实现“古为今用”的迁移运用。 四、教学方法 练习法、比较法、合作探究法、情境任务驱动法。 通过“知识梳理—比较辨析—综合练习—迁移运用”的路径，引导学生在练习中完成从“单篇学习”到“单元建构”的认知跃升。 五、教学过程 （一）导入——单元回顾，明确任务（约3分钟） 教师引导： 同学们，第二单元的主题是“百家争鸣”——中华文化的轴心时代。本单元六篇课文涵盖了儒、道、墨三家精粹。今天这节复习课，我们将通过四个任务对单元知识进行系统梳理与综合训练。 （二）任务一：知识梳理·构建体系（约10分钟） 活动一：完成单元知识表格 课文 学派 核心主张 关键词 论说风格 《〈论语〉十二章》 儒家 仁、礼、君子、学以成人 克己复礼、己所不欲勿施于人 雍容平和 《大学之道》 儒家 三纲领八条目、修身为本 明明德、亲民、止于至善 系统严谨 《人皆有不忍人之心》 儒家 性善论、四端说 恻隐之心、仁义礼智 雄辩犀利 《〈老子〉四章》 道家 自然无为、辩证统一 有无相生、柔能克刚 玄奥深邃 《五石之瓠》 道家 无用之用、超越功利 大瓠之用、浮乎江湖 寓言奇崛 《兼爱》 墨家 兼相爱交相利、节用尚贤 兼爱、尚同、非攻 质朴雄辩 活动二：文言知识归类 类型 示例 释义 通假字 “知”通“智” 知者不惑 古今异义 大学：古“大人之学”/今“高等学府” 大学之道 词类活用 形容词作动词——“老吾老以及人之老” 老：尊敬 特殊句式 状语后置——“敏于事而慎于言” 于事敏，于言慎 宾语前置 “句读之不知，惑之不解” 不知句读，不解惑 （三）任务二：比较辨析·深化理解（约12分钟） 活动一：比一比——三家思想的核心差异 学派 什么是“好”的生活？ 如何对待他人？ 核心 儒家 修身齐家治国平天下 己所不欲勿施于人（推己及人） 入世有为 道家 顺应自然，不妄为 无为而治，不干涉他人 自然无为 墨家 兼相爱交相利 视人如己，兼相爱交相利 兼爱利他 活动二：辨一辨——论说风格有何不同？ 学派 代表课文 论说风格 儒家 《大学之道》 层层递进，逻辑严密 道家 《〈老子〉四章》 辩证思维，玄妙深奥 墨家 《兼爱》 质疑问难，雄辩有力 （四）任务三：综合练习·巩固提升（约13分钟） （一）选择题 1. 下列对儒家“修齐治平”思想的理解，不正确的一项是（ ） A. 个人修养是治理国家的基础 B. “八条目”构成了由内而外、由己及人的完整体系 C. 儒家认为“修身”的终点就是“治国平天下” D. 这一思想体现了儒家“内圣外王”的理想人格 答案：C（“平天下”才是终点） 2. 对“人皆有不忍人之心”中“不忍人之心”的理解，最准确的一项是（ ） A. 狠心对待别人的心 B. 无法忍受别人受苦的心 C. 不愿意救助别人的心 D. 不分是非的同情心 答案：B （二）简答题 1. 请用一句话概括儒、道、墨三家对“理想社会”的不同构想。 参考答案： 儒家追求“礼乐有序”的仁政社会，道家向往“小国寡民”的自然社会，墨家主张“兼爱尚同”的公平社会。 2. 《老子》说“有无相生，难易相成”，这句话体现了怎样的哲学智慧？ 参考答案： 体现了道家的辩证思维——矛盾双方相互依存、对立统一，并可能向对立面转化。 （五）任务四：情境迁移·古为今用（约5分钟） 创设情境： 学校新校区投入使用，校方向全校同学征集新校训。请你运用本单元所学的诸子思想，为学校设计一则校训。 要求： ①至少运用两个诸子思想的元素；②字数不超过10个字；③简要说明设计理由。 示例： · “仁智兼修，知行合一”（儒家：仁+智+知行合一） · “明德至善，自然无争”（儒家明德+道家自然） （六）课堂小结（约2分钟） 本节课我们以“梳理—比较—练习—迁移”的路径，对第二单元“百家争鸣”的知识进行了系统巩固。我们回顾了儒、道、墨三家的核心思想与论说风格，辨析了三家对待“立身处世”的不同回答，并通过练习夯实了文言基础知识。 “经典”不是被供奉的标本，而是活着的智慧。诸子百家的思想早已融入中华民族的文化血脉，当我们用经典的眼光审视当下，那些古老的箴言依然能照亮我们的前路。 六、板书设计 ``` 第二单元复习：“百家争鸣” ——中华传统文化的思想渊薮 ┌────────────────────────────────┐ │ 单元主题：百家争鸣 │ │ 儒 · 道 · 墨 三家争鸣 │ └────────────────────────────────┘ │ ┌────────────┼────────────┐ │ │ │ 儒家 道家 墨家 （仁礼修身） （自然无为） （兼爱利他） │ │ │ 雍容·系统 玄奥·奇崛 质朴·雄辩 │ │ │ └────────────┼────────────┘ │ ┌────────────────────────────────┐ │ 古为今用·迁移创造 │ │ 校训设计 → 诸子思想的当代活化 │ └────────────────────────────────┘ ``` 七、作业布置 基础作业： 1. 完成复习学案中关于文言实词、虚词和句式理解的题目。 2. 整理本单元各课中你最认同的5则经典语句，准确翻译并简要阐释其思想内涵。 拓展作业： 1. 选择儒、道、墨中的一家思想，联系当代社会中的某一具体现象（如内卷、躺平、志愿者精神等），写一篇300字左右的短文。 2. 从本单元课文中选取一则你最有感触的章句，为其写一段200字左右的“推荐语”。 八、教学反思 （一）优点 1. 单元整合思路清晰，三家对比鲜明。 以“梳理—比较—练习—迁移”四环节串联全课，通过表格梳理、比较辨析等环节，帮助学生在对比中把握儒、道、墨三家思想的差异与联系，实现了从单篇学习到单元建构的认知跃升。 2. 情境任务设计巧妙，实现古为今用。 “设计校训”这一情境任务贴近学生生活，需要综合运用本单元三家思想，既检验了学习效果，又让学生在创造性运用中体会传统文化的当代价值。 （二）缺点 1. 课堂节奏前紧后松，综合练习时间略紧。 在“比较辨析”环节，学生对三家思想的讨论较为深入，花费时间超出预期，导致选择题和简答题的练习时间不足。 2. 对诸子思想历史局限的探讨不够充分。 虽然强调了“辩证看待”，但在实际教学中侧重于阐发三家思想的积极意义，对其历史局限涉及较少。 （三）改进措施 在今后的单元复习课教学中，可进一步优化时间分配：将“比较辨析”环节由“逐一讨论”改为“分组承包”——三组各领一家进行深度研读，然后全班交流。同时，应在拓展环节增设“反思”维度，引导学生思考诸子思想的历史局限，培养批判性思维。例如：“儒家的‘礼’是否可能压抑人的创造性？道家的‘无为’在当代是否可能变成消极躺平的借口？墨家的‘兼爱’是否过于理想化？”在辩证思考中实现真正的“创造性传承”。
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