《佛说延命地藏菩萨经 讲义》十八

 第四讲

   阿弥陀佛，大家晚上好，今天晚上继续带领大家一起来研读学习《延命地藏菩萨经》，接下来就进入这部经典的高潮部分。因为我们前面说过，延命地藏菩萨在三界六道之中无所不在、无所不变，他能以种种方便来广大、普遍的去摄受所有众生。任何众生，只要是在六道之内，都可以得到延命地藏菩萨的摄受，但是具体的摄受形式是什么样，接下来我们一起来学习。

经文：或现日月身；或现五星身；或现七星身；或现九星身；

   很多学习《延命地藏菩萨经》的同学，经文或许读了很多遍，但是读到这里的时候，往往就是一笔带过，因为他不太清楚，为什么要现出日月身、五星身、乃至七星或是九星身，现出这些星宿的身份，究竟是一个什么样的作用？

   关于星宿，我们大家要产生一个正确的认知，这个认知并不是说星宿在天空之中是一成不变的，星宿它之所以在宇宙之中运转，乃是遵循一种规律，这个规律就是随着这个时空而出现，也就是说，它主宰这个时空之中的吉凶祸福，乃至众生的生老病死等等，都在这些星宿的主掌之中。包括日月，日就是太阳，月就是月亮，在我们中国汉地的传说之中有很多神仙，这些神仙的传承有很多，像是日宫的太阳帝君，或者是月宫的素曜星君，他都有专门对应的神灵，它实际上是把星宿进行了一个人格化。

   但作为星宿之首的日月，它更重要的是一种交替，这种交替是什么？就是白天和黑夜不停在运转，这是浅显的部分；要是从比较深远的地方来说，日月之间不停的交替，实际上它指的就是一个生死循环。而这个日月身，不仅是延命地藏菩萨可以现出，包括观世音菩萨，他也曾经以自己的眼睛化现出日月之身，这个是在观世音菩萨境界之中，而这里我们是泛指延命地藏菩萨。

   那“五星”又是什么？通俗的说，它指的就是金木水火土这五种行星，这五颗星它最初分别叫做辰星（水）、太白（金）、荧惑（火）、岁星（木）和镇星（土），这是古代对于五星的称法，而在近代就是金木水火土。所谓天有五星，地有五行，五星和五行是相对应的，这个五行就是我们中国哲学里面所说的金木水火土，彼此相生相克，只要是众生万物都逃不过这个规律。

   那“七星”是指什么？在我们最通俗的认知之中，它指的是北斗，就是北斗信仰。很多人一提起北斗，都觉得这好像是中国特有的产物，其实并不是，北斗信仰在四大文明古国之中都有相关的流传，像是占星，或者是古印度的一些外道，他们也会对星斗进行一系列崇拜，透过祭祀星斗来获得一种大威神力。

   那“九星”是什么？在我们汉地有一个普遍流行的算命方法，那个算命方法就是行年九星吉凶，当一个人到一定的岁数，他或值、或冲犯行年九星，那么行年九星就会给他带来不同的吉凶祸福，民间也把这个叫做流年运程，当然这只是一个称呼。

   而这九星实际上在《孔雀明王经》之中也曾经提及过，《孔雀明王经》云：“此九曜有大威神力，能示吉凶”。而这九曜就是值曜复有七，加日月为九，就是这个样子，因此，对于九星或者七星这些文化，大家不要一提及就觉得这是汉地独有。

   佛陀对无垢生帝释阐述了延命地藏菩萨在六道之中所现出的这些微妙之相，那么这里提及的日月、五星、七星乃至九星，佛陀的用意是什么？这个用意实际上有两层，第一层是指出众生的无知，因为在佛陀还没有示现在我们娑婆世界成佛以前，虽说我们娑婆世界的星空之中有各种仙境，乃至各种文明、各种知识都已经开始出现，但那个时候的人类并没有意识到生死轮回，他也不知道六道之中的各种名称、乃至诸天的各种名称等等，这些变化都是不知道的，是佛陀在成佛之后，才将这些名称、这些认知告诉众生。

   在佛陀住世的那个年代，在很久之前就已经有一些外道开始祭祀星宿，通过星斗崇拜来达到息灾增福。例如像是《长寿灭罪经》之中有一个悲惨女人，虽然她生了三十个儿子，但是由于宿世业障，她这三十个儿子遭遇各种横祸或者疾病，一一都离她而去，最后一个儿子虽然还没死，但也只剩下一口气，令她肝肠寸断。那个时候就有一些外道，他们之前是做大臣的，手握重权，他们就去劝导国王，要用七星二十八宿之类的神坛来祭祀，才可以延长寿命。

   《长寿灭罪经》之中提及的七星二十八宿，只是那些外道对星斗崇拜的一种手段而已，在其它佛经之中有很多外道大仙人，他们会透过星宿来占算推演每一个人的命运，就是看这个人会遭受到什么，或者会遇到些什么，他会通过星宿的变化来推演，但这个推演方式，我们现在很多人都不会了，逐渐演变成了各种占星学。

   佛陀的第二个用意，就是透过揭示延命地藏菩萨示现为这些星宿之身，让众生明白一个根本，这个根本是什么？就是你不要去听那些外道自以为是的“正确”方法，不要去那样子，如果你想真正透过星宿延命，那你就要皈依延命地藏菩萨。

   谈到星宿之间的祭祀，就不得不提一位惊才绝艳之人，这个人就是三国时期的诸葛孔明，我们都知道他是一位伟大的军事家、政治家和思想家，甚至他对于我们中国传统文化里的易经八卦非常精通，是一等一的高手，玩得很厉害。在后世有许多小说演义，都以他为男主角，对他进行了很多扩充和缮写，很多人都非常敬重诸葛孔明，诸葛孔明就曾经以七星灯向上天来求寿，但是最终失败了。

   这里的失败并不是说诸葛孔明的操作方式有什么问题，首先，诸葛孔明所学到的，并不是佛法之中对于星宿正确的求寿方式，他所学到的是世间的求寿方式，但是这个方式有一个局限，这个局限是什么？就是定业不可违。诸葛孔明虽然说是忠心为主，一心匡扶汉室天下，但是他杀业过重，导致上天不允许他延寿，这是一个无法改变的局限。

   如果说诸葛孔明的故事带有一些传说性，那很多还没有走进正统佛门、没有接受正统佛法、乃至接受密宗知识的一些师兄，他们或许曾经接触过传统文化，在宣扬传统文化的老师之中，有一位秦东魁老师，这个秦东魁老师曾经讲过一个案例，就是他曾经接触过一个人学习北斗七星法，礼拜北斗七星来延寿，但是在礼拜过程之中，有一盏延命灯突然就灭了，当时秦东魁老师有一个感知，就是这个人肯定延不了寿，果不其然，那个人由于业力太重，不能得到星斗的庇护，这个就是定业不可转。

   但是这个只针对世间所谓的礼拜星斗去延寿，包括那些外道礼拜星斗去延寿，他们都不能违越业力。但是在佛法之中，尤其是在延命地藏法系之中，延命地藏菩萨所示现出来的日月、五星、七星乃至九星等等，它是不包含这个局限在内的。什么意思呢？它实际上就是为了对应世尊一开始对无垢生帝释说的：六道众生，不管你是在三善道，还是在三恶道，你们只要能够听闻到延命地藏菩萨的名号，或是有缘见到延命地藏菩萨的形象，就可以得到延命地藏菩萨的引导，这种引导是不会被任何业障给遮止的。

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