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《佛说延命地藏菩萨经讲义》三十二

2026-04-04 18:21:46

第七讲

阿弥陀佛，大家晚上好，今天晚上我们继续来研读《延命地藏菩萨经》，这部经文剩下的段落已经不多了，但剩下的内容也是经典之中的重中之重，大家一定要仔细的聆听，因为你只有仔细聆听懂了，全部融会贯通，那你修持这部经典才会有真正的力量，你才会感觉到真正的力量在加持你。要是一知半解，或者你听的迷迷糊糊，那你诵读这部经典的加持力就会明显小很多，因此一定要用心来听。

我们接着说，释迦如来他知道自己将要灭度，末法时代的众生刚强难化，有很多很多的问题，他就把这些众生交给延命地藏菩萨来度，延命地藏菩萨答应了释迦如来，在释迦如来面前说出了他的大愿，在说完这个大愿之后，释迦如来也说了一个偈颂来赞叹延命地藏菩萨。

经文：时世尊重以偈赞曰。

善哉善哉。延命菩萨。有情亲友。众生生时。

为其身命。灭为导师。众生不知。短命无福。

我灭度后。于末法中。国土灾起。人王乱政。

他方贼来。刀兵劫起。但当忆想。延命菩萨。

今世后世。所求不满。我所说法。无有是处。

这个偈颂很好理解，我们逐字逐句的来解说。首先，这个“善哉善哉”是什么意思？好像很多经典之中都有善哉善哉，所谓善哉善哉，就是说这件事、或者发的这个愿实在是太好了，太棒了，在这里，你可以理解成是释迦如来在赞叹延命地藏菩萨，做的实在是太棒了，非常好非常好。

接着，释迦如来就告诉众生，延命地藏菩萨是所有有情众生的亲友。什么叫做亲友？亲友不是普通的朋友，所谓亲友，是指和你血浓于水出一体，这个叫做亲友。如果只是普通朋友的话，朋友有的时候可能会背弃你，但亲友是不会的，亲友就是他和你之间有一种说不清、道不明的关系。

然后“众生生时，为其身命，灭为导师”，这三句话是什么意思？什么叫做“众生生时，为其身命”？众生出生的时候和延命地藏菩萨有什么关系？这里其实是在提醒众生，众生在这个娑婆世界之中随因缘和合而生，虽然说众生是一个因缘幻化，但在这个因缘幻化之中，众生本身是没有这个觉知的，众生会非常执着自己这个身体，认为当下所拥有的一切都是真实的，都不曾远离自己，自己能够牢牢的抓住、能够永恒拥有，无法观察到无常或是生灭。

众生就是在这样一个幻化之中幻生幻死，乃至为了一些本来不应该去执着的东西而去执着，导致造下种种恶业，沉沦六道轮回之中。其实众生只要不去执着，能够一心皈依延命地藏菩萨，那么延命地藏菩萨就能加持他，这种加持是什么？就是对应前面经文所说的，为他开辟新的天地。

众生是由于业力才导致今生有人贫穷、有人富贵；有人长寿、有人短命，这个是由宿世之间的业力来决定的，众生凭借自力是无法去改变这个业力的，故而需要仰仗佛菩萨的慈悲愿力。

这一点需要说个譬喻，大家才能更好的了解。就好像我们很多人都想过上好的生活，既然想过上好的生活，那你物质方面就得丰富，衣食住行方方面面都要优越，而你需要物质丰富，最简单最明了的就是必须得有钱，你有了钱就可以买车买房买个包，或者世界那么大，你想四处去旅游看一看，这些无一不是建立在有钱的基础上。但是钱这个东西该怎么来呢？你肯定不能去坑蒙拐骗，对不对？坑蒙拐骗是违法的，你要是被抓到，情节严重的话是要吃花生米（子弹）的，一颗花生米就会让你和今生说再见，然后一息不来、就是来世。

大家一样是人，一样生活在同一片蓝天之下，有的人拼命工作，但是他就拿不到很多金钱，甚至得不到应有的报酬；而有的人他不用劳心费力，就能生活得很滋润、很自在，这个就是众生宿世之间的业力所决定的，很多众生在这个怪圈之中是跳不出来的，他已经被牢牢限制住了，跳不出来，但是如果这个众生的父母突然之间变成了富豪，他有了一个富豪父母，那么富豪父母就可以直接给他置办家业，他甚至连班都不用去上，也不用去工作，他可以直接躺平，接受父母的馈赠、父母的家产，接受之后，他想要任何的东西都可以瞬间就得到满足。

那是不是说，众生通过努力工作来换取金钱、换取种种的物质是错呢？这个也没错，只是二者之间的因果不一样，而延命菩萨之所以说“众生生时，为其身命”，说的就是这个意思，也就是他可以为众生开辟新的天地，因为芸芸众生都是被拘束在娑婆世界这个天地之中，被业力所束缚，动弹不得，这个就是众生自力薄弱的表现，但是众生只要能皈依仰靠延命地藏菩萨，由于延命地藏菩萨的神力加持，就可以为他开辟一方新的天地。

对于这个新的天地，虽然众生好像觉得没看到有什么变化，还是在这片蓝天之下，但实际上，这片新的天地已经融入这一方世界，这个就叫做不可思议，而这种不可思议在佛经之中也出现过很多次，就好像是《维摩诘经》之中，维摩诘居士就曾经以神通之力，将妙喜国土和不动如来全部摄取到我们娑婆世界，和我们娑婆世界合二为一，这个就是一种不可思议。

而延命地藏菩萨在这里所展现出的这种神变就是这种不可思议，因此，众生不要用你的相对论，或者用你的意识去思维菩萨为什么能做到这一切？因为菩萨他本身就是一个不可思议的存在。

当菩萨为你开辟这一方新世界以后，你就不再受过去业力的拘束，既然你不再受过去业力的拘束，那菩萨自然就可以加持你满足诸愿，例如你今生原本属于短命，菩萨可以让你得到长寿；你今生物质不太丰富，为了钱财而忧愁，整日愁眉苦脸的，那菩萨就可以令你财宝盈溢，衣食丰足，脸上能够真正展露出笑容，因此这里会说延命菩萨“众生生时，为其身命”，说的就是这个道理。

可是众生非常愚痴，他无法去参透这个道理，甚至有的众生本身的疑根特别特别重，在菩萨加持他的时候，他总会去思维“菩萨如果今天没有加持我满愿，那他就是不存在”；或者认为菩萨没有加持他达到预期想要的效果，那就是菩萨不灵，这个就是众生的疑根。

任何事物的改变都不是一步到位的，而是一点一滴的来，尤其是在每个众生当下所属的根性、福报和因缘皆不同的情况之下，每个人的变化都是不尽相同的。世界上没有两个人的命运轨迹、乃至一生的遭遇能够完全一模一样，这是不可能的，即使是双胞胎也并不一样，因此，该怎么加持你，菩萨心里很清楚，也自有他的安排，而我们众生自己并不清楚，在不清楚的前提之下，你只要安心去接受菩萨的加持就可以了。

这里也可以再举一个譬喻，大家可能会理解的更好一点，就如同我们大家都是一群病人，我们去看医生，而医生就是菩萨，菩萨会针对我们每个人应病与药，我们这些病人不用去关心这个药的成分是什么，该怎样去提纯、怎样合成这个药物，这些我们都不用去管，我们只要安心接受医生的安排就可以了。例如有的人，医生让他住院治疗；有的人，医生直接开点药，让他自己回家去服用，这个就是度生方便，每个人的度化模式都不是固定的，要是真正理解了这个譬喻，那就能够理解延命地藏菩萨他究竟是怎样来加持众生的。

那什么叫做“灭为导师”，导师是什么？只要能引导你往光明的人生路上前行的良师益友，这个就叫做导师。而“灭为导师”，它特指的就是《地藏菩萨本愿经》之中、鬼王大士在忉利天宫对释迦如来所说出的一段事例，就是在我们娑婆世界，众生临命终的时候都会见到很多恶鬼恶神，这些恶鬼恶神善于变化蛊惑众生，而众生在临终的时候一般是分不清好歹的，感觉就是恍恍惚惚，突然就看到自己的好朋友，或者是自己认识的人，例如自己的父母、自己的亲眷来找自己，迷迷糊糊就跟着这些恶鬼恶神走了。但是恶鬼恶神并不是那么好心来接引你，他们是临死也要拉个垫背的，把你引诱堕落到恶道里去，在恶道里和他们一样受苦，这个就是这些恶鬼恶神的劣根性。

鬼王大士也说的简单明了，在娑婆世界，那些平时不做恶事、积德行善的人在临终时也会有恶鬼恶神来干扰他、迷惑他，更不用说是一生没有任何善行、专门作恶的人，那更不得了，迷惑他的恶鬼恶神会更厉害，这个时候如果没有一位真正的导师来引导，那这些众生都是很危险的。

延命地藏菩萨他就是鬼王大士口中所说的那位导师，众生无论是善还是恶，在临终的时候，鬼王大士其实都是特别不想见到我们的，因为他希望众生在临终的时候都能直接解脱，不要再去六道轮回、再去算各种的旧账，你要翻旧账的话，那是永远也翻不完的，众生的旧账永远翻不完，因为已经分不清谁对谁错了，反正就是一笔烂账、一笔糊涂账，可能今世轮回是你对，等来世轮回的时候又是你错，因此这个已经分不清了。

鬼王大士他最头疼的就是你不要见到他，你一见到他，他就得定论你的善恶，但你的善恶也是一时的，并不是固定的，因此他直截了当的就是希望众生不论善恶，在临终的时候赶快解脱，不要在这个六道轮回里面继续打滚。

而延命地藏菩萨就曾经对释迦如来发下这样的大愿，众生不论是善是恶，他都能引导这些众生得到解脱，故而释迦如来以偈颂的方式赞叹延命地藏菩萨，在他入灭之后，延命地藏菩萨能够成为众生的导师，包括众生在临终的时候，延命地藏菩萨能够引导众生解脱生于人天、或是往生到净土，这个就是延命地藏菩萨不可思议的慈悲之处。但是可惜啊，众生在世，迷迷茫茫，混混沌沌，这一生始终是追逐着衣食、得失、财色、名利、权势等等，众生穷其一生都是在追逐这些，不觉不知。

在未来世之中，有很多众生都是短命无福的，什么叫做“短命无福”？大家可以留心观察一下，这些年有很多自-杀-的人，包括有很多猝死的人，乃至是以各种怪病或者一些因缘，年纪轻轻就突然离世的人，这些都属于短命无福。因此释迦如来在这里劝导众生，在他灭度之后的末法时代之中，不管是任何一个国家，中-国也好，外国也好，只要是在地球上的任何一个国家，如果这个国家发生了各种灾难，就好像是日本经常有一些海啸、地震，美国的一些地方有火山，包括我们国内也会经常有各种灾难，像是洪灾、旱灾，包括近期的台风等等，这些都是属于“国土灾起”的范围。

乃至“人王-政-乱”，那“人王-政-乱”是什么？就是统治这个国家的一国之主，或者是最大领导，由于他下达的-政-令-对老百姓不利，对于众生不利，那就可能会导致生灵涂炭，这个是实话，尤其在古代的时候，要是一个-政-令-没有下对，那蒙受损失最大的就是老百姓，甚至有的老百姓会起来反-抗，造成哀鸿遍野。

“他方贼来，刀兵劫起”，所谓的“他方贼来”，就是指一些外-境-势-力、其他国家觊觎自己的国土，或是本国内一些动乱分子企图-分-裂-国-土，他们想要发动侵略，挑起战争，一旦打起仗来，两军冲锋，那绝对是死伤无数，这个就叫做刀兵劫。刀兵劫一旦出现，达官显贵一般是不会受什么伤的，最惨的还是普罗大众，因此在这里，释迦如来就告诉我们首先应该学会保护自己。

保护自己最好的方法是什么？就是一定要忆想延命地藏菩萨，说到忆想，很多人会觉得这个忆想好像很难，实际上并不难，这里的忆想，就是当灾难出现的时候，你不会一下子就被吓得六神无主，你潜意识中就想到了呼唤延命地藏菩萨，这个是下意识的反应，就好像饿了就要吃东西，这完全是一种天性。包括我们小的时候，不管饿了、困了、还是被欺负了，不管发生什么，第一时间就是要去找妈妈，这个已经是一种天性。因此，这个忆想一点也不难，就是把延命地藏菩萨真正融入你的身心，融入你的生命。

不管发生任何的灾难，大到国家，小到自身，只要这些灾难一出现的时候，你下意识的能够想到延命地藏菩萨，想到称诵延命地藏菩萨的名号，那么这些灾难都可以得到消弭。释迦如来也在这里说的很清楚，众生只要能够按照他所说的，将延命地藏菩萨融入自己的生命之中，一旦出现这些灾难或是各种动乱，你下意识的就是一句“拿摩延命地藏菩萨”，祈求延命地藏菩萨的加持，那么这样子的众生，不管是今生还是后世，你所有的愿望都可以得到满足。

这种满足是来自于延命地藏菩萨的神通之力，神通之力的加持不可思议，如果说这种加持不能满足众生的种种愿求，例如今生我想求长寿、想求身体健康、想求个安稳、乃至我想求得丰衣足食，如果这些所求不能得到延命地藏菩萨的加持满足，那么释迦如来所说的佛法就一无是处，那就是欺诳众生。

以上就是释迦如来以偈颂来赞叹延命地藏菩萨的一个大概意思，大家要是真正的理解了，就会感叹释迦如来是真的慈悲，这种慈悲已经很赤裸裸的告诉众生：“一心正念直来”，真的是一心正念直来，不要去瞎想，也不要去管某某大德、或者某某某说的如何如何，比起凡夫的理解，你更应该相信的是经文之中释迦如来所说的原话，因为在这个末法时代，很多人都很颠倒，他宁愿去相信某个师父，或者相信某人，他也不相信经典之中释迦如来所说的白纸黑字。

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