第一讲中华民族共同体基础理论第一节中华民族共同体的基本概念

本讲逻辑

第一讲是沿着“概念奠基—理念立规—理论寻根—实践落地”逐级推进。第一节先解决中华民族共同体建设中的基本对象和基本概念，回答“谁构成共同体、共同体是什么、共同体意识是什么”；第二节用“十二个必须”“五个共同”“五个相”“四个与共”“四对关系”建立认识和处理民族问题的基本原则；第三节追溯马克思主义民族理论、大一统历史传统和“两个结合”的理论成果，回答这些判断从哪里来；第四节落到全面推进中华民族共同体建设，回答新时代怎样把理论转化为制度、教育和社会实践。

（p2）本节逻辑

第一节围绕三个概念展开，但三个概念不是并列关系，而是由客观存在到关系结构、再到主观认同的递进关系。第一，“中华民族”回答主体是谁，讲清共同身份、形成过程和民族实体；第二，“中华民族共同体”回答各成员之间是什么关系，讲清统一性、多元一体和共同发展；第三，“中华民族共同体意识”回答客观共同体怎样进入人的头脑、转化为行动，讲清最高认同、归属感和实践要求。

（p3）课程导入：当表格只能填一个“民族”，我们为什么还要讲共同身份

大家在填写个人信息时，经常会看到“民族”一栏。有人填写汉族，有人填写壮族、苗族、回族、藏族、维吾尔族或者其他民族。这个信息当然真实而重要。但如果我再追问一句：不论这一栏填写什么，我们还有没有一个更高层次的共同身份？大家会回答——我们都是中华民族的一员。问题就在这里：各民族身份和中华民族共同身份是什么关系？“中华民族”为什么不是把56个民族名称简单加起来？已经有“中华民族”，为什么还要强调“中华民族共同体”？共同体已经客观存在，为什么还要“铸牢中华民族共同体意识”？今天这节课，我们就沿着这三个问题，把三个看似熟悉、实际上很有理论深度的概念一层一层讲清楚。

一、中华民族

（p4）（一）中华民族是各族人民共同形成、共同归属的民族实体

【逻辑点】先回答“我们是谁”。中华民族不是临时拼接出来的称谓，而是在中华大地上长期形成、具有共同历史记忆、共同文化认同和共同国家归属的民族实体。

【理论】“中华民族是中华大地各类人群浸润数千年中华文明，经历长期交往交流交融，在共同缔造统一多民族国家历史进程中形成的、具有中华文化认同的民族实体。”习近平总书记指出：“中华民族和各民族的关系，是一个大家庭和家庭成员的关系。”从历史唯物主义看，人民群众是在共同生产生活、共同社会实践中创造历史的主体，中华民族正是在共同实践中形成的历史共同体。

【分析】理解“民族实体”，不能只看一张人口统计表。一个班级把不同专业、不同省份的学生列在一张花名册上，并不自动形成共同体；真正使大家成为一个班级的，是共同学习、共同承担、共同记忆和共同目标。中华民族也是如此。共同疆域不是一张静止地图，共同文化不是几件文物的简单集合，共同经济生活也不是一次商品交换。数千年来，各族人民共同开发山河、共同建立制度、共同创造文化、共同抵御风险，才把“生活在一起”逐步变成“命运连在一起”。因此，各族同胞可以有不同民族称谓、不同生活习俗，但首先都有一个国家层面和文明层面的共同身份——中华民族的一员。

（p5）【案例1】2026年3月通过的《中华人民共和国民族团结进步促进法》明确指出，中华民族是各民族凝聚成的多元一体大家庭，全国各族人民都要把铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设作为共同任务。法律把“共同身份”从课堂概念转化为国家制度要求，说明中华民族不是抽象文化标签，而是全体中华儿女共同维护、共同建设的现实主体。

【案例2】四川省马尔康市养护院院长格西王姆在2026年的报道中讲到，院里住着汉族、藏族、羌族等多个民族的老人。汉族老人帮藏族老人读报，藏族老人教羌族老人制作酥油茶，大家习俗不同，却在一个屋檐下互相照顾。她每天安排洗漱、康复、散步和节日活动，把没有血缘关系的老人照顾成一家人。这个场景告诉我们，大家庭不是靠称呼维系，而是在共同生活中把“你和我”变成“我们”。

【回扣】中华民族这一概念首先解决的是共同身份问题。不同民族身份不是彼此隔开的墙，而是中华民族大家庭中各具特色的成员身份；共同身份越牢固，各民族的具体身份越能在稳定、团结的国家环境中得到尊重和发展。

（p6）【1分钟互动】请大家用一句话回答：为什么“中华民族”不能理解成56个民族名称的机械相加？回答中至少要出现“共同历史”“共同实践”“共同身份”三个关键词中的两个。

（p7）（二）中华民族实体经历了从“自在”到“自觉”的历史发展

【逻辑点】进一步回答：既然“中华民族”一词在近代才明确出现，为什么说中华民族实体已经存在发展了数千年？关键要区分“自在”与“自觉”。

【理论】课本指出，中华民族作为自在的民族实体，在中国悠久历史中形成和发展；作为自觉的民族实体，则在近代反抗帝国主义和封建主义的过程中形成。这里体现了历史唯物主义关于社会存在和社会意识关系的原理：客观共同生活可以先于明确概念而存在，概念形成后又会反过来凝聚力量、指导行动。

【分析】很多关系都是先存在、后命名。一个人从出生起就在家庭关系中成长，但他未必一开始就能完整说清“家庭责任”是什么；直到经历共同生活和关键事件，家庭意识才逐步清晰。中华民族也是这样。早在“中华民族”这个名称出现以前，各族人民已经在共同疆域上迁徙交往，在统一国家中建立联系，在经济网络中互通有无，在文化创造中相互吸收。这是“自在”。近代以后，外来侵略把“国家会不会亡、文明会不会断、人民能不能生存”推到所有中国人面前，各族人民对共同命运的认识迅速清晰，这就是“自觉”。因此，从自在到自觉，不是凭空造出一个民族，而是把长期存在的共同性认识出来、表达出来、组织起来。

（p8）【案例1】2026年6月，黄河流域九省区开展“守护黄河根脉 共铸华夏同心”主题交流活动。参与者走进黄河水利工程、村庄、青少年创意园和防沙治沙项目，追溯各民族共同开发黄河流域、共同治理生态、共同建设家园的历史。活动把散落在河流、工程、村落中的客观历史，转化为可以被看见、被理解的共同记忆，正是从历史存在走向思想自觉的现实过程。

【案例2】贵州长征文化数字艺术馆讲解员胡俊夷讲过一个细节：一位九十多岁的退伍老兵坐着轮椅观看演出，当巨大的红绸传到观众席、演员高喊“敬礼”时，老人扶着轮椅慢慢站起，整整一分钟保持军礼。老人说：“只要这面红旗在，我这心里头就踏实。”那一刻，不同地区、不同民族的观众都安静下来。共同历史不是冷冰冰的年份，而是能够把人心重新连接起来的精神记忆。

【回扣】由此可见，中华民族的客观形成是“根”，中华民族的自觉认同是“魂”。只有根而没有自觉，力量难以组织；只有口号而没有历史根基，认同也站不稳。二者统一，才构成真实而有生命力的中华民族。