好，如何降伏妄心，各位，祂的答案是先讲众生。我跟你讲，这一段经文的主轴是，我们要回归阿耨多罗三藐三菩提就是求佛道，求佛道以菩萨摩诃萨的层次，是一定要下化众生，所以才有一句话，众生没有度尽，你成不了佛。地藏王菩萨发这个愿，众生不度尽，我不成佛，不取正觉。
所以我们都一直认为，要成佛就是要度尽众生，可是明明看众生你怎么度啊？所以我们就退心了。既然是退心，你就没有办法变成菩萨摩诃萨，你没有办法变成菩萨摩诃萨，祂现在要讲菩萨摩诃萨是怎么降伏其心呢？所以祂先把众生拿出来。众生，要降伏众生，你就有办法降伏其心，降伏其心，你自成佛果。这句话听！为什么？歇即菩提。狂心不歇——凡夫，你歇就菩提了。歇就是降伏，降伏住，各位你就是菩提了。
好，现在讲：一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、非无想，我皆令无余涅槃而灭度之。
各位，现在讲了十类的众生，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、然后有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，十类的众生，总归一句话，这十类的众生，就是在三界之中。我们时常讲的三界，三界：第一界叫做欲界、第二个叫做色界，有形体的、一个叫做无色界，就是这三界而已。
这三界分为十类众生，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，没有超过这三界。它是一个大概，当然这些众生里面，又分细微众生，可是分类就这样，换句话就是，所有的众生的统称都在这边了。到底这众生是哪一类的，你自己知道你是属于哪一类的，就是这一类就对了。
我皆令入无余涅槃而灭度之，各位注意！既然佛告诉我们这句话，你众生没有灭尽，你没有灭度众生，没有灭尽，你就成不了佛果。所以祂要跟我们讲这些众生，你都要让他进入无余涅槃，什么叫无余涅槃？就是成就佛果，这个叫无余涅槃。难道有，有余涅槃吗？有，有余就是还有「有为」。什么叫无余涅槃？就进入到无为，所以《金刚经》后面有一句话，一切贤圣皆以无为法而有差别。
好，在这边我稍微跟各位提到。声闻乘跟菩萨乘有什么差别？再听一次，这可能我讲过可是你再深入一次。声闻乘称为叫解脱道，这个要听喔！因为《法华经》其中有一段的〈方便品〉跟〈譬喻品〉在讲这个过程。声闻乘是权，菩萨乘是进入实，所以权实不一样喔！《法华经》讲〈方便品〉、〈譬喻品〉，它有分别什么叫权、什么叫实？到〈药草喻品〉的时候，它在讲权实同时在操作。
好！菩萨叫做菩提道。这个我讲完，后面的那段话你就懂了。各位听！解脱道跟菩提道有什么差别？有。
各位我现在告诉各位，解脱道者，他是从有苦，来修，修到无，这个叫解脱道，因为我要得到解脱。所以佛教他的方法：苦、集、灭、道。你入道以后这个苦，它是集，集合而成，是因缘所生法。你可以灭，灭这个苦，十二因缘法，从无明、行、识一直过来，是从有，有这个东西，可是他要灭到无，这个叫解脱，你要解脱嘛！因为你有这个东西。可是什么叫菩提道？菩提道就是无为法，什么叫无为法？无所求，一切是无。无生，所以菩萨叫悟无生。各位，我讲这样听得懂不懂？
各位我举一个例子，实际哦！我们要修行！比如，我是举例：比如我现在随便拿一张纸，这种东西困扰我，所以要修行，所以我一个一个把它剥掉，好，这个习性，这个不要、这个也不行了、一直要让它更没有，让它更没有…更没有，一直剥一直剥，这辈子修不完，下辈子再来，下辈子修不了，一直来，来了又多了很多，多了再减，一直减…注意！你站在有的观点减，请问各位，你减到最后会怎么样？永远剩下一点点。又减，继续减，剩下一点点了，再减。我跟你讲，你减到最后会怎么样？不会变无，说坦白不会无。你肉眼看不到，它还存着，用放大镜看还剩一点，你这一点，要修到什么时候？你才知道什么叫菩提道。
刚才是那个（解脱道），对不对。菩提道是什么？没有…修行无修、无证、无为，什么都没有。刚才是有，你要一直剥；现在没有，这个才叫做菩提道。所以佛法进入到最高的大乘法，叫做本无、本住、本无生，各位要鼓掌！
这个才是真正菩萨要学的见地！不然的话，我告诉各位，要修行你没完没了，你要修什么你告诉我。何况我刚才那个纸是一直剥，何况你要一直剥的情况，因为我这个纸没有办法变有，你久不剥，本来这么长变这样子，不剥又变更长。你再剥，再长，再剥再长，你怎么修？所以卧轮法师在唐朝这够高竿、够厉害的，他有讲一句话，讲哪一句话？菩提日日长，菩提还有日日长，一天一天长，因为对境不起心，菩提日日长。六祖跟他讲：菩提作何长。菩提本来就这么长，菩提本无，还要怎么长；虚空本空，你要多大。
各位，这个才是《金刚经》的本怀，那个才叫金刚。只有这一个无，你攻不破！它无所不摧、它坚固无比，因为它无啊！听得懂吗？
所以当年的吕洞宾，不简单，从神格而言他是仙。他听黄龙禅师在讲经的时候，注意哦！吕洞宾刚开始还不是很理解，他把剑射过去，黄龙禅师只拿着拂尘，剑就掉落。请注意！这个是公案，不是吕洞宾没有水平到真的把剑射过去，修道者怎么会，剑的意思就是见地，同音，剑，见地。
各位，黄龙禅师要跟他讲，本无，才是真正的见地！你还有东西，再尖锐的东西伤不了空，了解不了解？这个才叫做菩萨道、菩提道、本无生。各位这样懂了吗？解脱道是从有修，很难修，声闻乘很难修，差别就是在一个见地。所以我们为什么要来听《金刚经》，它都告诉你这个，其实《圆觉经》也是在告诉你这个。
好，现在问题回来了，现在看经文，问题回来了，我皆令入无余涅槃而灭度之，前面先这样子，真的你是要这样子，好，现在看下一页，你要灭度众生。好，底下重点来了！如是灭度无量无数无边众生，各位！你当然要灭度众生，佛陀告诉我们，如来要灭度无量无数无边众生。因为如来它的功德启动，要让你变成，你是一位菩萨，要变菩萨摩诃萨的时候，你要随缘度众。在随缘度众的当下，灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。我要跟各位讲，这一句话就是重中之重，实无的意思就是本无、无生，祂现在要告诉你，这个才是如来的功德。
各位，如果能够这样的话，上求佛道，下化众生，你在当下这一刻，你完成。你不需要让你众生度尽，为什么？实无众生得灭度者，就在当下。听得懂不懂？因为你入本心了。
所以后面才有一句话，何以故？各位你看，不懂得《金刚经》，或是一半的人会觉得，咦！讲到这边为什么何以故？佛陀的回答是：菩萨若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。换句话说，如果你要存着我相、人相、众生相、寿者相的话，你就对于灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，你还没有办法体会，所以你没有办法成就佛果，你也不是菩萨。到这边听得懂不懂？
你们虽然鼓掌说你们懂，可是我还不放过，我还要再解释，这是我的风格，因为我是强迫中奖。所谓强迫中奖，你就一直听，听就对了！一次一次把疑情再放、再放。
好，各位，今天的功课，到最后这十几分钟，我要做一个总结之前，弥勒菩萨要出现了。历代翻译经典有六次，批注经典的，有非常多的大德，包括智者大师、包括六祖。到目前为止，解释《金刚经》的经典，还要让很多人再来解释的，就是弥勒菩萨的批注，你看他批注多难！
曾经有人跟我说，看《金刚经》还稍微懂，看弥勒菩萨的批注，是完全不懂。其实没有那回事，为什么？就代表他对《金刚经》也不懂。弥勒菩萨，他出现了这个，他是在兜率天讲的，注意喔！当时候在公元二、三世纪的时候，无着菩萨入定以后，去兜率天听闻弥勒菩萨对《金刚经》的开示，他用偈语一段一段来写，所以叫《金刚经弥勒菩萨偈颂》。然后他记起来以后，又口述告诉他弟弟世亲菩萨——天亲菩萨。天亲菩萨把它变成文字以后，又来解释弥勒菩萨，金刚经弥勒菩萨的偈颂解。
所以我们现在所看到的，现在我们还能看到这个经文，当然有二个：一个是它的原文，一个是天亲菩萨的解释。各位，我比较倾相用原文，弥勒菩萨的原文，来解释《金刚经》的这段话。请各位现在听着，很重要！你的开悟，悟处在这个地方，是一个决定点，听得懂，后面的《金刚经》就会左右逢源；听不懂，后面《金刚经》还会有疑惑。
好！如来灭度无数无量众生，令入无余涅槃，而实无众生得灭度者，何以故？若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
好，这是经文，我把经文写在这边，因为要用这个版面，要在一起。各位，有关于这段经文，历代的祖师大德已经到那种程度，在解释的时候，有大同小异，可是有时候莫衷一是。到弥勒菩萨出来，大家肯定因为他是弥勒菩萨，他是等觉菩萨，等于佛，从此以后，观念一致了。除非你没有看过这个偈颂文，你看不懂，你看，弥勒菩萨他的智慧，他讲，弥勒菩萨来解释这段话。
各位，这段话（广大第一常，其心不颠倒）。下一段话是我们第四讲要讲的（利益深心住，此乘功德满）各位，如果可以的话，《金刚经弥勒菩萨偈颂》的这段话，你时常念，可以把它记起来，对各位非常有好处。
好，最后这个时间，短短的时间，请各位谛听！专注进入弥勒菩萨的如来藏里面，跟它相契，来看弥勒菩萨怎么样开启《金刚经》的这段话，把我们的本心开发出来。请看着！弥勒菩萨告诉无着菩萨，广大第一常。为什么叫广大？因为我们的如来，注意哦！如来善护念诸菩萨的如来，它有多大？它大到可以灭度，包容、灭度无量无数无边众生，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。所以广大的意思，就是灭度无量无数无边众生。
各位，不是只有佛有能力，所有具有如来性的众生都可以，想我们，我们本来就可以。各位去想想看我们的心有多大，我们刚才念那么多众生，不是都在我们的心出现吗？哪一个众生离开我们的心，这是我们的功德。本来所有的众生，心佛众生三无差别，我们都具有这样的功德，不要怀疑！弥勒菩萨说这个叫广大，讲我们喔！然后你要把这些众生，让他，令入，让他进入无余涅槃。什么叫无余涅槃？就是成佛。各位，你的心要让所有的众生都成佛，不但可以容纳他、接受他，他完全不超出你的心，而且你要让他成佛。
各位，这个就是我们如来的第一义谛、第一心。第一心，你看你的心，不是要他好而已；要他什么？要他成佛，这个称为叫第一心。第一心，注意，这个叫第一。所以，广大第一。接下来！你容得了那么多的众生，这是你如来藏的功德，本来大家都会，是你要不要而已，然后你还要让他成佛果，广大第一。然后你还知道，实无众生得灭度者，什么叫实无众生得灭度者？
各位，在弥勒菩萨，世亲菩萨解释里面，哇！妙啊！第一个他说：所谓的众生，听着！因缘和合而生叫做众生，既然它是因缘和合而生，所以缘生。缘，缘如果生，他就生；缘如果灭，他就灭，当体即空，了不可得。
