諸位學習經學，當講求禮，以禮治己，以禮治人，以禮治天下國家。治天下國家，無非是由禮。仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”此即是由禮。子路問君子。子曰：“脩己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“脩己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸”自修己以敬，以至於修己以安人，修己以安百姓，無非是由禮。
朱子云：大學之教，無非是教之以“窮理、正心、脩己、治人之道”。
與人交而有禮，即是安人、治人之道。豈有他道哉！
根本則在脩己。脩己，即治己也。己不治，安可治人、安人？孟子云：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”又云：“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
脩己之道，即在由乎禮。記曰：“君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威，致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。”
此之謂立己立人、達己達人之道。
