第二十三篇 宣明五气篇
第一节 五味均衡、五脏五病
五味所入，酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。是谓五入。五气所病，心为噫。肺为欬。肝为语。脾为呑。肾为欠，为嚏。胃为气逆，为哕，为恐。大肠、小肠为泄。下焦溢为水。膀胱不利为癃，不约为遗溺。胆为怒。是谓五病。
五味进入人体，各以其性而各入所应归之脏。酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，咸味入肾，甘味入脾，这是五味之入。五脏的气有病时，如心病为噫气，肺为咳气，肝为多话，脾为呑酸或吞苦味，肾为喜欠易嚏。六腑有症状时则会出现，如胃有病则生逆气打嗝，精神易恐。大小肠有病时则生下痢。下焦有病时则生水气肿胀。膀胱有病则小便不通利，如缓弛则尿失禁。胆有病则易怒。这是五种病症。
第二十三篇‘宣明五气篇’，在明确的分析五种气的变化。第一段呢，食物的选择，所谓五味所入，大家都慢慢熟起来了，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，这个五个味入五脏的时候，意思是叫你适量，不及不可以；太过，不可以，平均的吸收。你不能从早到晚都在吃酸的，从早到晚都在吃甜的，每天都在吃甜的，什么都不吃，就吃甜的，这是不行的，太过了都不好，要合并、均匀的摄取。那对饥饱的定义，我们中医认为七八分饱就好了，不要吃得太撑，太撑的话，食太过的话会产生热中，中焦湿热很甚。所以吃的很饱并不是很好。那五脏气有病的时候，就是讲气有病，气有病的时候，五气所病，心为噫。肺为欬。肝为语。脾为呑。肾为欠，为嚏，这个噫就是病人会讲“e,e,e——”，常常会发出这个声音。那咳嗽，都知道了。语就是会自言自语，就是重复讲话，那病人有吞的动作，吞口水，吞东西的动作。肾气有问题的时候，就是欠，有嚏。
那腑呢？像胃为气逆，为哕，会打嗝，会恐惧，眼睛会瞪得很大。一个人恐惧的时候，你看眼神就可以看得出来，眼睛瞪得很大。大小肠气出现问题的时候，就会下痢，拉肚子。下焦气，满溢的时候为水，因为三焦是水道，三焦就是气行的所在。我们的脏气跟腑气能够交接，就是靠三焦系统来交接，三焦系统里面都是蒸气、热气。如果是气有出现问题的时候，就会有积水的现象。 膀胱不利为癃，不约为遗溺。这个不利就是堵住了，排不出来。所以，东西堵到了可能有结石，有石头在里面堵到了。还有呢？小便无法控制它，就是虚症了，就是寒症了，就会遗尿。胆气出现问题的时候，病人会发怒，是谓五病。这个是脏的气有病的时候。
五精所并，精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。是谓五并，虚而相并者也。
五脏各有其独立精气，但有时会集中在一起。如精气集中在心则生喜，集中在肺则生悲， 集中在肝则生忧，集中在脾则生惧，集中在肾则生恐，这是五气集中时产生的状况。人在虚 弱时，气就会集中在虚弱之处，故反之亦可由病人的情志而察觉出何处生病。
那五精所并。所谓“五精所并，”呢，中医的观念认为说，如果你其中一个，这五 个脏气，木火土金水、肝心脾肺肾，有一个脏气虚，一虚的时候，其它的脏气就会过去， 因为它正常是均衡的状态之下，很平衡的生存在这边。一个脏气一虚，其它的脏气就会 并过去，叫做精气会并过去。所以，五精所并，精气并于心则喜，如果心气虚，这个时 候其它所有其它四个脏气都会并到心脏，就会出现过喜的现象。 并于肺则悲，肺气虚的 时候，其它的脏气并到肺气里面去的时候，就会产生悲的现象，并于肝则忧。这一段主 要是跟诸位讲，一个脏气所虚，病人呈现的症状，我们就知道，这个病人有一个症状， 就知道他是哪一个脏气虚了，我们就治好那个脏就好了。比如说肾气虚，其它的四个脏 器都往肾上去集中，产生了集中就是恐惧的症状，这就是五并，因为虚而相并。
