三 怎样修证佛法
我们究竟怎么样修证才会不被物质区、光音区、波动区的一切牵引、迷惑？第一、通过禅修，培养专注力，聚集能量，转化成光，进入正定。第二、破除对“自我”的执着。第三、累积功德。第一，刚开始修证佛法，我们可以把自己放在“物质区域”，那么我们需要通过持续的“专注力”证入“忘我”的状态，这样我们的身心才可以从“气”的运化聚集成“能量团”。大乘佛法的密宗讲“心气”是“不二”的，对于凡人来讲，心就是气。中国道教修炼内丹也是在聚集能量，他们内守穴窍，凝神入气穴，心念空灵虚极，忘我到恍兮惚兮。这种意识状态就是炼“内丹”的火候，性空真火。意到气到，生生世世累积的能量被聚集到他们身体意守的“穴窍”中即“丹炉里”，中空的能量团密度越来越大，体积越来越小，最后爆炸发光，炼成为“内丹”，等级高的叫“金丹”，这个“金丹”就是“阳神”。这样他们即可以修出一个像佛教里面讲的“光化体”，大家称这个“光化体”叫做“神仙”，虽然这个“光化体”不像物质那样容易毁坏，而且有神通，但是“光化体”仍然是光音区的一个相，仍然有生灭轮回。佛法的能量聚集也是靠“专注力”达到“忘我”的状态来完成。他与道家有个最大的区别是：佛法的指导思想起点就是“无我”的，佛法讲用于修证的这个“刹那生灭的身心”是一个幻境，他用于内观的三脉七轮也是其大无外，其小无内的。所以行者通过专注力进入“忘我”的时候，他比执着“我相”，求长生不老，羽化登仙的道家，证入的意境更广，摄受的能量更多。用一个不太恰当的比喻，就是一个大杯子与小杯子的比喻。能量是无分别注入的，专注力也基本相同，但大杯子装得更多，只因为法器大而已。所以，佛学的修证者通过“专注力”进入忘我，聚集能量转化成光，进入光音区，他可以得到光化的“意生身”。而在果位上“意生身”是无限的，有很多，他们可以进入不同的世界，而不像道教只有一个“阳神”而已。在物质区的行者，很执着于固定的形象、外表，得失心很重。因为物质、形象、外表都是有成住坏空的，都在刹那不住地改变。但行者观照不到，所以，一旦事物最终发生变化，行者的心境就会被影响干扰。佛法修证者，刚开始进入光音区时，就开始进入佛学讲的定态。因为我们如果还在“气”的状态下，气在脉道循环，我们的杂念是无法停止的。（其实真谛是，气的流动也是幻境，是因为我们分别执着导致的幻境。这就是慧能禅师刚到广州光孝寺时，两僧看到风吹旗帜在动，便互争是风动还是旗帜动，最后慧能代他们回答：是仁者心动。）因我们的意识分别、执着，所以，在“气”的生命状态时，很难入定。所以大部分的修行的宗教门派都在“调气”上入手。当我们的气在脉轮深处聚集成为能量，随着能量的密度的加强，我们就可以静下来，甚至进入忘我的状态。等能量转化成光，就开始进入了定态，因为光可以不动了（其实光也在动，还有振动和生灭，只是对于我们粗糙的觉受和分别来讲，似乎停止了）。刚刚进入光的定态的时候，就是佛教禅宗说的“明心”的开始。只不过，这个刚开始的“明心”还停留在中国禅宗神秀禅师一首偈子的境界：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。当光明渐转，进入真空地带时，才到达慧能禅师的境界：”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
