经文：如是我闻。一时佛在佉罗陀山，与大比丘众万二千人俱，菩萨三万六千人俱。一切诸天及龙、夜叉、人非人等、金轮银轮诸轮王等，从十方来。尔时世尊，说是大乘无依行已，时有帝释，名无垢生，白佛言：“世尊！我欲护世。若佛灭後，末法众生，当何拔济？”
这段经文并不难理解，翻译成我们今天的大白话，它的意思是这样子的：这部经典是由我阿难尊者亲自听闻佛所说的。一时之间，佛陀在佉罗陀山，当时在场的比丘弟子万二千人，菩萨三万六千人，还有诸天、龙族、夜叉族、人非人等、以及诸多的转轮圣王，这些转轮圣王都是从十方世界而来，共同听闻佛陀说法。
有一位名叫“无垢生”的帝释，在听闻佛陀解说了大乘佛法的无依行之后，他对众生产生了一种怜悯之心，想要保护这些众生修行，因此他就向佛陀请法，当佛陀入灭之后，末法时代的众生，应该用什么样的法门来拔除他们种种的厄难，济度他们脱离六道轮回？
白话内容大家都可以理解，这里有几个关键词，大家一定要特别注意。我们先诠释一下什么叫做【佉罗陀山】，这个佉罗陀山的梵文名是“嘎底拉他”，这个山有很多种翻译，在世俗的解释之中，是把这个佉罗陀山定为七金山之一。这个七金山在哪里？它是位于须弥山和铁围山之间，也就是说，它接近天界和地狱，是天界和地狱的交汇之处。
在这个山上专门有一种宝树，这种宝树是很多的，它的形状和佉罗陀是一样，因此就以佉罗陀作为这座山的山名。而这座山的位置并不是凡夫俗子可以到达的地方，沉溺在六道轮回之中的一切凡夫俗子根本到不了这个地方，必须是具有神足通的众生才可以聚集到这个地方，因为这个地方是接近天界和地狱，属于天界和地狱的交界之处。
很多人在阅读佛经的时候，往往会根据佛经上面所形容或者所记载的一些地名在现实中寻找，但这是根本找不到的，这个找不到的原因是什么？并不是说佛经骗人，而是他没有真正去理解。因为佛陀说法是以一音说法，但是他的形象以及他的身相可以应化十方。
当某个地方的众生因缘成熟，或者是某部大法当在哪个地方兴盛出世，那么佛陀和他的弟子就会出现在那个地方，这个地方虽然还在娑婆世界的范围以内，不出娑婆世界，但是在娑婆世界里的凡夫就是去不了，凡夫是被困于娑婆世界之中，他去不了，也发现不了。
这里有个例子可以和大家说一下，例如在《地藏菩萨本愿经》之中记载，地藏菩萨往昔有一世是婆罗门女，这个婆罗门女是被诸天所保护的人，也就是说，她有大善根大福德，可以令诸天来保护她，鬼神不侵，但是这个婆罗门女也没有办法去往天界、或者是去往地狱铁围山。
而婆罗门女的母亲由于造恶离世，她知道自己母亲在生之时造了很多恶业，又诽谤佛法，死后必定会有恶报，于是她为母亲做了很多善事，上供修福，希望能超度她的母亲，但是她也不知道母亲是否得到了超度的利益。
当时在那个世界的佛陀为了教化婆罗门女就告诉她，你回去端坐念佛，念我的名号，自然就能知道你母亲有没有得到利益。这个婆罗门女就照着做，以念佛的力量瞬间跨越了时间与空间的障碍，她亲自到达了铁围山的地狱之中，见到了很多恶相，但那些恶相对于她来说是形同虚设，因为经文里面说的很清楚：“以念佛力故，自然无惧”。这个时候也有鬼王出来和她问答，问答之间就告诉婆罗门女，她能来到这里，包括众生想要到达地狱只有两种情况，一种是依据业力，还有一种是威神之力。
而婆罗门女是被诸天卫护，又是一个净信三宝的人，可以说她的业力非常轻微，没有能让她堕落到地狱的业力，所以地狱是拘束不住她的。她之所以能够来到地狱，靠的就是威神力，这种威神力是什么威神力？就是佛力，她是靠佛力才到达地狱。同理，我们凡夫众生想要上升到天界，我们也得仰仗这两种力量，一种什么？就是自己的业力，如果你的善业足够的话，那你的善业力会引导你升到天界；如果你的善业力不够，那就得依据威神力，就是佛力，佛力也可以把你引领到天界。
而这部经典之所以是在佉罗陀山所宣说，这个佉罗陀山就是世俗之中所称的七金山，为什么称为七金山？这里是有一个玄义在其中的，这个玄义就是：这部《延命地藏菩萨经》是一部非常金贵的法门，金贵无比，能够在这座七金山上面所宣说、所出世。同时，这个佉罗陀山（七金山）不在天界，也不在地狱，他是天界和地狱的交汇处，这个交汇处也有一个含义在其中，随着下面的讲法，大家慢慢就会了解，在这里，大家可以先自己做一个记号。
在这个天界和地狱的交汇处，释迦如来带领着弟子及诸圣众，解说出了这部经法。然后我们大家看一下，经典这里所出现的“金轮银轮，诸轮王等”。什么叫做金轮银轮？这个金轮银轮实际上就是指转轮圣王，因为转轮圣王是有金、银、铜、铁四种，这四种的威德势力是不一样的。
在《俱舍论》卷十二之中曾经说过，当世界到达一定的时期，会应运而生金、银、铜、铁四种转轮圣王先后出世，统领众生。金轮王统领四大部洲，银轮王统领东西南三大部洲，铜轮王统领东南二部洲，铁轮王势力是最小的，他只能统领南阎浮提，就是南瞻部洲。这四种转轮圣王都拥有七宝：轮宝、白象宝、绀马宝、明珠宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝，这个叫做七宝。
这段经文之中所说的“金轮银轮，诸轮王等”，并不是说只有金轮和银轮这两种圣王，它是一个统称，也就是说，金、银、铜、铁等四种转轮圣王都已经来到这个地方，一起听佛陀宣讲这部《佛说延命地藏菩萨经》。
接下来就是重中之重了，大家一定要认真的听，如果这里你没有听懂，那么整部《延命地藏菩萨经》对你而言可能就觉得没什么意思，索然无味，好像和《观世音菩萨普门品》差不多。要知道，这部经典虽然是类似于《观世音菩萨普门品》，但是它丝毫不亚于《普门品》的神力，甚至它比《普门品》更加广泛的摄受众生，因此大家一定要特别注意。
“尔时世尊说是大乘无依行已”，大家在这里要特别理解，什么叫做大乘无依行？这里的大乘（sheng）佛法是古称，现代人都喜欢念成大乘（cheng）佛法，你念大乘（cheng）佛法也可以，因为这个是现代众生定义的一个发音，也不能说这个音是错的；但是按照古制，应该念作大乘（sheng圣），大乘无依行，大乘佛法。但这里不必刻意纠结，你喜欢念（圣）或者念（成），依据你个人的喜好都可以，最重要的是后面这几个字：“无依行”，什么叫做“无依行”？
要了解“无依行”，那就必须要了解《地藏十轮经》，我相信很多修行地藏法门的人一定也深入了解过《地藏十轮经》，但是了解归了解，真正能精通《地藏十轮经》的人是很少的，甚至可以说，很多初发心的人只大概了解过《地藏菩萨本愿经》、地藏十轮咒、以及《占察善恶业报经》，但是对于《地藏十轮经》这部大经之中所记载的无依行，很多人是不了解的，处于一个空白无知的状态。
这个无依行，它是我们修行大乘佛法想要获得成就的一个关键之处。为什么说修行大乘佛法一定要了解无依行？因为在《地藏十轮经》之中记载，有一位天藏大梵天，他是十地的大菩萨，他曾经见过很多修行人进进退退，因此他就请问释迦如来，释迦如来开示天藏大梵天，有十种无依行法，靠自力修行大乘佛法的人如果想要获得各种的禅定、解脱、智慧，就不能触犯这十种无依行，要是你有触犯其中任何一种行为，那就不能成就你的欲界善根。也就是说，你连在欲界所修的善根都不能成熟，更不用说是想要获得种种禅定、解脱、智慧，那是绝对不可能的。
而天藏大梵天与释迦如来之间的问答，实际上也揭示了我们娑婆世界末法时代、也就是当今这个时代很多人修行佛法的一些毛病，这些毛病他自己觉得无所谓，不怎么样，处于一种特别躺平的状态。
须知，你要是靠自力修行的话，那你想躺平是不可能的，除非你是仰仗佛力加持。你要是仰仗佛力、也就是他力法门的话，那是绝对可以躺平。但如果你是仰仗自力法门，在你的修行过程之中有这十种无依行，那你想要获得成就无异于是痴人说梦。大家要注意，如果你靠自力修行，但你有这十种无依行，那你想要成就禅定、解脱、智慧是不可能的，包括你想修行善根、令善根成熟，那也不可能，一定要记住。
那么什么叫做“无依行”？在《佛学大词典》和《地藏十轮经》之中记载的稍微有些不同，我们这里就以《地藏十轮经》卷第五所记载的为准。这十种无依行，我们在这里要一一的解说，大家千万不要觉得枯燥乏味，你必须得听懂，听懂之后才会知道延命地藏菩萨经法究竟有多么珍贵。因为这里所说的无依行，实际上就是为了彰显延命地藏菩萨经法的珍贵，因此大家一定要好好的听。
无依行有十种，我们接下来一点一点的解说。
