体佛法师《金刚经》讲义(三)
这部《金刚经》，Vajra 叫金刚，所以你修密法里面，金刚明王，像秽迹金刚、金刚明王，你可以念 Vajra。他就是金刚，金刚！而这个金刚，接下来，它用一个梵文来形容金刚，叫 cchedika。 cchedika 是什么意思？就是能断。 所以 Vajra，这个能断，能断金刚。再来 Prajna 翻译就是般若、就是般若。Paramita，什么叫 Paramita？超越。Paramita 叫超越，超越是什么意思？就是到彼岸，就是波罗蜜；最后 Sutra， 就是经，这是《金刚经》的原文。 各位在这边听着，他的重点是金刚、重点是般若！Prajna 翻译中文就是般若，因为要把般若真正翻译出来，很难！所以它就不翻，用音。用音，所以叫般若。我现在跟各位讲，在鸠摩罗什、 菩提流支、真谛跟达摩笈多，这四个翻译里面，他的经文都是类似，以鸠摩罗什为主，都是类似。 对不起！从鸠摩罗什、菩提流支到真谛，他的翻译都是类似，以鸠摩罗什为主，都是金刚般若波罗蜜。可是各位听着哦！首度采用，第四位这一位尊者——达摩笈多里面，他翻译的却是— —能断金刚般若波罗蜜。 各位，这个比较接近原文。cchedika 它来修饰 Vajra，这个叫做能断，能断掉的。达摩笈多把真正的原文，翻译出来，能断金刚。到达玄奘大师，他当然是一个关键人物，玄奘大师。 他不采取鸠摩罗什大师的金刚般若波罗蜜，他的原文就是用达摩笈多的能断金刚般若波罗蜜， 这个是玄奘大师一直到义净，他又仿照玄奘大师的能断金刚般若波罗蜜。 各位，这个是六大翻译， 前三大跟后三大的不同。 从这个地方可看出什么，各位知道吗？各位从这个地方看出了什么？我们要知道，到底什么 是金刚？到底什么是般若？鸠摩罗什大师对金刚的解释是，金刚，就如；因为印度有一种金刚石， 现在没有了。 他是举例，金刚是坚固不可坏、金刚是光明遍照、金刚能破一切的烦恼，这是鸠摩罗什大师把金刚比喻为，就是这样的一样东西，而这样东西就是什么？就是我们的佛性。可是，到笈多、 到玄奘、义净的时候，他不是这么解释。 他解释为（二声）什么？他解释，我们的烦恼。 各位想想看！我们是凡夫，我们的烦恼就如金刚一样的坚定、一样的不可坏，所以才会流浪生死啊！所以，只好要用般若，来把不可坏的执着性的金刚，破掉，所以般若的重要性。 各位，这是两者的翻译，我告诉你，真正懂得佛经的人，当然都是赞叹，各位去想想看！我们的烦恼是不是像金刚一样？固执到、顽固到极点，佛这样的点化到现在二千多年了，我们还成为这样的凡夫，自己反省看看，有没有惭愧心啊？有的话，鼓掌一下。还讲得震震有理，还跟人 家辩论。 各位你知道吗？今天我们最大的困难在这个地方，所以今天我们一定要学金刚般若波罗蜜。 金刚般若波罗蜜这部经典，请各位再听我讲这段话！我们今天在娑婆世界，波罗蜜的涅槃彼岸， 好像离我们很远；所以虽然离我们很远，可是它是我们追求的目标。 所以我们一直想，从娑婆世界的烦恼生死世界，进入到不生不灭永恒的这个涅槃的世界。那在这中间过程里面，我们就独独缺少，不知道怎么样来越过？这一部《金刚经》，随着须菩提的疑问，佛陀一一的解疑。 当佛陀一一解疑的时候，佛陀要解开《金刚经》的疑问，就是我们的疑问，如何从娑婆世界回到涅槃境界的这个疑问的当下，其实佛陀祂用二个字来表达，而这两个字，请各位听着！它几 乎是《金刚经》的主轴，《金刚经》这两个字，总共提出了总共提了八十七次。你知道这两个字是 什么？就是如来。 佛陀用如来的解释；各位，真的！让我们般若波罗蜜，让我们从了生死轮回的娑婆世界，在当下，回归到永恒不变的涅槃世界。佛陀一再地对如来，讲出如来的解释，每一次如来，就破须菩提的一个疑问，每一次如来就破须菩提的疑问。 请各位不要忘记！破须菩提的疑问，就等于破谁的疑问？破我们自己的疑问。一直到最后， 回归真如本性的圆满地步，这是《金刚经》的主轴。 既然《金刚经》的六次翻译，你已经知道，它有两种不同翻译的经文。可是这部经，除了六次翻译以外，让我们更加觉得，这部经了不起的地方是：历代的祖师大德，我现在讲的历代祖师大德，都是真正彻悟的大德。 都为这部经来作疏、来作论，加以解释。这六位大德里面，我现在举一个例子，这几位大德里面，我现在来举例，你们就清楚。 我们知道唐朝总共有八宗，有八个宗，其实八宗最后都归一宗；方便有多门，归元无二路。 八宗里面，当然中国思想最完整表达，几乎是中国的汉地，把印度的思想，把它中国化，而且又是佛陀的印度心，印度的如来心真正表达者，就是我们所说的禅宗。 佛陀刚开始讲佛法，祂大彻大悟的第一部经典，当然就是《华严》，所以华严的富贵。智者大师有小释迦之称，他讲一心三观，提出了天台宗，以《妙法莲华经》为主，天台。站在印度的思想， 由玄奘大师带到中国来，就称为叫法相宗，法相的思想。 我现在告诉各位，这部《金刚经》，禅宗有一位大师，几乎是禅宗的代表。祂来诠释《金刚经》， 所以有祂的《金刚经》口诀，祂来真正解释《金刚经》，这一位就是六祖慧能；所以慧能大师批注 《金刚经》，批注。 《华严经》里面，华严二祖——智俨大师，其实他也是《金刚经》的专家。因为《金刚经》 是回归真心本性，各位不要忘记，《金刚经》里面有一句话，《金刚经》是为最上乘者说。各位， 听得懂《金刚经》的人，是最上乘者。它是圆觉的地位、它是无上的地位。 智俨大师批注过《金刚经》，《金刚经》要把它批注的非常完整的，这位，不要忘记！我在讲 《圆觉经》的时候，他是我们的主轴之一。这位提倡禅教合一，他是谁？五祖——宗密大师。所以宗密大师的《金刚经论》，这实在是有异于其他的批注。 天台法义，这位《妙法莲华经》的诠释，然后创造天台宗的这位天台大师——就是智者大师， 有小释迦之称，他批注过《金刚经》。法相宗，当然玄奘大师，他翻译《金刚经》，不算，他的弟子窥基大师，就是《金刚经》的专家，窥基大师。 各位你去看，这些宗派的大师都批注过《金刚经》。在唐代的时候，被房玄龄宰相，把他称为东方菩萨的义净和尚——慧净法师，他也批注过《金刚经》。一直到达明代，明代四大高僧，他真的是禅学的大师；这位憨山老和尚，他也批注过《金刚经》。 各位其中一个，让各位觉得更殊胜的是，印度的法相宗就是唯识学的先驱，这一位就是无着菩萨；他的弟弟就是世亲，也称为叫天亲菩萨。 无着菩萨在入定之中到了兜率天，他竟然从弥勒菩萨里面听到弥勒菩萨批注过《金刚经》，然后他就凭着他的记忆跟见解，告诉他的弟弟天亲和尚，所以今天我们会看到《金刚经弥勒菩萨偈颂》，有提到《金刚经》的批注。 我在讲《圆觉经》的时候，普眼菩萨讲了四相，佛陀告诉他一定要破四相、要破四病；我就曾引过弥勒菩萨偈颂，来解释《金刚经》的一段；这些只是我第一讲的开场白而已！ 我一定要把《金刚经》的六个译本、六个翻译，以及历代祖师对《金刚经》的批注，让各位 了解到《金刚经》的重要性！ 一直到达近代的时候，这个很特殊！孔慈，有很多资料，维基百科你查孔慈。 他是英国人，他是汉学专家。英国跟汉学有密切的关系，不要忘记，十九世纪，斯坦因到中国的敦煌发现了敦煌文学，把大量的敦煌作品带回到英国。今天大英博物馆，很多都藏着敦煌的文物，斯坦因等人，以后就开始学习汉学，知道中国汉学的伟大。 不要忘记，提到敦煌这地方，一定是佛教的重要地方，因为当时的丝路，就是印度把经典传 到中国，中国高僧到达印度去取经的必要阶段，这个地方是佛教的重镇。 所以很多佛教的文物， 随着斯坦因也传到了英国去。 孔慈出生在 1907（1862）年，他死在 1979（1943）年，可能；这年代我是凭着记忆。孔慈世寿，这些年的时间，他一生研究汉学的般若部，所以在西方称为他是西方的《金刚经》的大学者。 他首度，并不是用翻译本，不是用中文翻译本，他是用梵文的原本，来翻译成英文的《金刚经》。 所以这个数据也值得来做参考，因为我们今天所有的一切，我们只是在揣摩佛的法心。为什么？因为贫僧还是凡夫。我是用凡夫的心来揣摩佛陀；所以我怕有万一、我怕有漏失，所以我没有把握的，我不敢讲！ 而今天第一堂课，为什么要穿祖衣？其实搭缦衣，其实我搭缦衣写字不方便，可是只限这堂课，代表我对佛陀的尊敬，我是您的弟子永远不变，您的心就是我们要追随的，永远要追随的。 伟大的佛陀！请祢眷念着我们弟子的心；让我们可以进入到金刚法义，而这辈子就是末世众生，永断轮回而成佛道！这是我们对佛陀表达的心。 所以在这个地方我跟各位讲，根据这一点，本人出家以后，所有跟佛法有关的传授法要，绝对不做利益上的收入，除了不接受人家供养以外；我那天才知道，原来我们在 YouTube 的流量， 我们可以收钱。 可是那天我跟贯馗讲，因为有牵涉到法，一概不收！除了不收以外，反而要感谢 YouTube 给我们这样的机会，能够传播佛法，这是我们秉持的目标，包括我的弟子也是，依然要如是！佛陀的法，我们已经感恩戴德，任何有利益者，绝对不可、绝对不行，希望用这个心来表达。 因为我不知道《金刚经》要讲多久，随着鸠摩罗什生疑，这个疑问，随着佛陀一一解疑的脚步里面。我希望当愿众生，在这个金刚心，金刚法船的渡化之下，真的！就如《圆觉经》讲的末世众生，回归到圆觉自性。 现在，我才真正进入主题，要开始来讲《金刚经》。讲《金刚经》之前，一定先要讲经题，经题要来。所以历代解经者都知道，经题一懂，经的全义就已经差不多了，所有的经典都要经名。 比如像《圆觉经》我们刚讲完，是到贤善首菩萨的时候，他才问经名，佛陀才讲《圆觉经》 的原名，其中有一个你们知道，是秘密王三昧，秘密王就是我们的本心。 这部《金刚经》的经名其实有两个；一个是金刚般若波罗蜜，一个是能断金刚般若波罗蜜。 因为我们用的版本是鸠摩罗什大师的，所以仍然用金刚般若波罗蜜，金刚般若波罗蜜这样的经文。 好，要来解这样的经文；这两个字金刚，Vajra，金刚就出来了。 般若，波罗蜜。 好，先解释。金刚是一种比喻；因为当时候，根据历史文献的记载，这是从梵文的记载，这是从孔慈里面所讲的，当时候佛陀时代，印度的确有一种刚石，他说现在停产了， 没有了，可能被人家开采，都没有了。 他说这种刚石，翻译中文叫做金刚石，这种金刚石听说比钻石还要坚硬，可是它是世间物， 所以不得不用举例。举例：翻译中文，我们称为它为金刚。可是，我们要知道，这只是个举例而已，等一下再讲原意。 这金刚具有三意：第一个坚固之意；坚固。因为它的坚固是不坏，所以永劫长住；各位！这 是第一意。这个第一意里面，我们已经大概知道它的什么意思了；金刚既然是不坏，不坏就是不动，不动就是明王，所以日本有一尊不动明王，它就是佛的体相用，就是佛的本心。 所以金刚既然不坏，只有一种东西不坏，物质的东西既可坏，凡是相皆可坏；即使是印度当时候的金刚石也会坏。只有一个不坏，这个不坏就是我们的真心本性不坏，所以叫金刚不坏，永劫长住。 什么叫永劫长住？它永远都存在，它没有过去、没有现在、没有未来，这就是第一个意—— 金刚意。 第二个金刚的含意，就是光明，都是举例。而这个光明，它是遍照，遍照！而这个遍照是无所不照..。 无所不照，这种光明的遍照永远不会熄灭，而且是永恒的，它是无所不照，所以叫光明遍照。 各位，世间的东西，再光明也没有办法无所不照、也没有办法遍照；只有一种可以遍照，就是我们的清净自性圆明体，《妄尽还源观》讲的。 就是《圆觉经》讲的，圆明觉照、清净觉照的那个本心，只有这个它才能光明遍照；既然它 是遍照，所以称为叫毗卢遮那。毗卢遮那佛，就是我们的圆满光明的本心；我们与佛本无异，我们跟佛一样具有金刚心。 第三个含意叫锐利。各位！我现在是根据鸠摩罗什大师，翻译的版本来做这样子的解释。而 这金刚的含意具有锐利的本质；所以它可以除去、它可以摧毁一切的烦恼。
